風(fēng)水學(xué)的基本知識(shí)
發(fā)布時(shí)間：2008-10-17
作者：ccy
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概要：
氣，在古代是一個(gè)很抽象的概念。唯物論者認(rèn)為它是構(gòu)成世界本原的元素，唯心論者認(rèn)為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認(rèn)為，氣無處不存在，氣構(gòu)成萬(wàn)物，氣不斷運(yùn)動(dòng)變化?！ ?，在風(fēng)水術(shù)中是一個(gè)很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽(yáng)氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等。氣是萬(wàn)物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。不論是陰宅還是陽(yáng)宅，都要注意乘生氣、避死氣。
氣，在古代是一個(gè)很抽象的概念。唯物論者認(rèn)為它是構(gòu)成世界本原的元素，唯心論者認(rèn)為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認(rèn)為，氣無處不存在，氣構(gòu)成萬(wàn)物，氣不斷運(yùn)動(dòng)變化。
氣，在風(fēng)水術(shù)中是一個(gè)很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽(yáng)氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等。氣是萬(wàn)物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。不論是陰宅還是陽(yáng)宅，都要注意乘生氣、避死氣。
2 太極圖
風(fēng)水需要涉及的有羅盤，羅盤第一圈是太極。太極圖是一分為二，把事物分成陰、陽(yáng)兩方面，并且認(rèn)為陰陽(yáng)兩者之間是一種辨正關(guān)系，也就是通常所說的相生、相克關(guān)系。太極圖就是矛盾論，就是對(duì)立統(tǒng)一的，離開陰，就無所謂陽(yáng)。
風(fēng)水學(xué)中，有許多改善人與環(huán)境之關(guān)系的做法，其實(shí)質(zhì)就是要恢復(fù)其整個(gè)環(huán)境的陰陽(yáng)平衡，也就是使居所內(nèi)外環(huán)境的陰陽(yáng)調(diào)和。具體來說，環(huán)境之陰陽(yáng)調(diào)和，其較為理想之分配比例，應(yīng)以陰四陽(yáng)六為合，陽(yáng)比陰多為宜，則陽(yáng)為十分之六，而陰為十分之四。若陰陽(yáng)兩者比例相同時(shí)，則反而會(huì)收兩者互相排斥之效果。人求精神氣爽，故家居住所也必須取得陰陽(yáng)調(diào)和，力求平衡的效果。人要適從于陰陽(yáng)，不得違背陰陽(yáng)，順者昌，逆者亡。
3 四靈
“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”，這就是風(fēng)水學(xué)中的“四靈”學(xué)說，是對(duì)方位的標(biāo)識(shí)。
4 五行
陰陽(yáng)五行說，是我國(guó)先民在接觸各種事物與現(xiàn)象的實(shí)踐中，通過觀察與思考而建立的一種影響很大的哲學(xué)思想觀念。它是一種自發(fā)的樸素的唯物論，并具有辨正法的初步思想因素。
風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，相地奧妙，盡在五行之中。山川形勢(shì)有直有曲，有方有圓，有闊有狹，各具五行。地理千變?nèi)f化，關(guān)鍵在五行之氣。五行即金、木、水、火、土。
五行的特性：
金——具有清凈、收殺的特性；
木——具有生發(fā)、發(fā)達(dá)的特性；
水——具有寒冷、向下的特性；
火——具有炎熱、向上的特性；
土——具有長(zhǎng)養(yǎng)、化育的特性。
五行是存在相生、相克關(guān)系的。
相生規(guī)律：“生”，是含有資生、助長(zhǎng)的意義。在五行之中，具有相互促進(jìn)、相互依存的關(guān)系，這種關(guān)系稱為“相生”。
五行相生的規(guī)律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此循環(huán)生生代代，無有終時(shí)。它們彼此間的關(guān)系，也可以理解為一種推動(dòng)發(fā)展的作用。在五行相生中，任何一行都具有生我、我生兩方面的聯(lián)系，也就是母子關(guān)系，以水為例：生我者“金”，則金為水之母；我生者為木，則木為水之子，其余類推
