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陰陽宅風水理論
發布時間:2008-10-04 作者:ccy 瀏覽:119

概要: 陰陽宅風水之倒杖  倒杖是有關立穴放棺的準則。它要求各因其入首星辰脈絡之勢,順適其情,不違其理,使前后左右合乎天然。倒杖的類別有:順杖凡龍勢懶緩、脈微屈曲,就用順杖,正對入脈,插中順來之勢以放棺。逆杖凡龍勢雄長、氣脈急硬,就用逆杖,以避鋒氣?! 〈送?,又有縮杖、綴杖、穿杖、離杖、沒杖、對杖、開杖、截杖、頓杖、犯杖等,都是講如何處理穴位與來脈的關系。

陰陽宅風水之倒杖
  倒杖是有關立穴放棺的準則。它要求各因其入首星辰脈絡之勢,順適其情,不違其理,使前后左右合乎天然。倒杖的類別有:順杖凡龍勢懶緩、脈微屈曲,就用順杖,正對入脈,插中順來之勢以放棺。
逆杖 凡龍勢雄長、氣脈急硬,就用逆杖,以避鋒氣。
  此外,又有縮杖、綴杖、穿杖、離杖、沒杖、對杖、開杖、截杖、頓杖、犯杖等,都是講如何處理穴位與來脈的關系。
陰陽宅風水之擇吉日吉時
  風水先生以相地為主,兼之以擇時,擇時亦是相地術的重要內容及環節。
風水很重視擇日,《雪山賦》云:"山川有一節之小毗,不減真龍之厚福,年月有一端之失,反非吉地之禎祥",這就是說,擇時不妥,就會影響吉祥的大小多少。
  風水先生又說:"發福由其地脈,催福由于良辰。"只有選好時間,才能發福,否則,福就悶在地里了。在風水先生看來,"龍脈吉穴"是"物質","年月日時"是"精神",有物質,還得有精神,缺一不可。
  風水先生甚至認為,擇日可彌補地形的缺陷。"不得真龍得年月,也應富貴旺人家。"只要年月吉,沒有"真龍",一樣可以富貴。也就是說,當你的汽車車況不好時,只要你車技好,一樣可以不出車禍,甚至可以達到預期目的。
  擇時的依據是什么?這首先可從"堪輿"二字考察??笆翘斓?,輿是地道,堪輿是天道與天道,堪輿術就是要使天道和地道配合好。要使它們配合得好,就要選擇好時間。
  什么樣的時間好?什么樣的時間不好?風水先生有各種各樣的看法。試舉數例:
忌水日、土日。辰屬龍、屬土,是龍星,龍是雨師。亥屬水。凡辰、亥日都與水有關,如果吊喪則不可哭出眼淚,否則等于求雨,大雨會沖垮墳墓和房屋。
  忌兇神。天地之間有吉神和兇神,當吉神"青龍"’明堂""寶光""玉堂""司命"等值班時,萬事可逢兇化吉,是黃道吉日。此外,還有"天恩""陽德"’福生"也是吉神,但有宜有忌。兇神是"天是"劫煞"’天牟"天火"’災煞"’大敗"死神"等,兇神值班是忌日。
  忌三殺(煞)。何謂三殺?寅午戌合火局,火旺于南方,北方(亥子丑)乃其沖,為三殺(亥為劫殺,子為災殺,丑為歲殺亦稱墓庫殺)。申子辰合水局,水旺于北方,南方(巳午未)乃其沖,為三殺(巳為劫殺,午為災殺,未為歲殺)。亥卯未合木局,木匠于東方,西方(申酉戌)乃其沖,為三殺(申為劫殺,酉為災殺,戌為歲殺)。巳酉丑合金局,金旺于西方,東方(寅卯辰)乃其沖,為三殺(寅為劫殺,卯為災殺,辰為歲殺)。用訣表示則為"寅午戌煞北,申子辰煞南,亥卯未殺西,巳酉丑殺東。"這三殺是怎樣運用呢?以年為論,凡寅午成年,北方均為年三殺。申子辰年,南方均為年三殺。亥卯未年,西方均為年三殺。巳酉丑年,東方均為年三殺。如果所  選擇的地形屬于犯殺的方向,就不可造葬。凡寅午成年月日時俱忌北方修造,申子辰年月日時俱忌南方修造,亥卯未年月日時俱忌西方修造,已酉丑年月日時俱忌東方修造。例如,壬山兼子,子是北方,就不能在正月(寅)五月(午)九月(戌)修造動土,否則犯殺。
  忌太歲。太歲就是當年的年支(十二地支分屬于十二年,每年一支),是至尊之位,不能冒犯對沖。例如,癸亥年的"亥"為太歲所占之方,與"亥"相差五個年支的"巳"在"亥"的正對面,"巳"方不得興土木,否則會導致歲破。風水先生以太歲比作君,相對的一方稱為臣,或稱支山,君臣不得為敵,為敵就會大耗,大耗就會破財。但是,"太歲可坐不可向",如果是癸亥年,亥山為太歲占山,亥山可以興土木。
  風水先生采用的擇時方法很多,內容十分復雜,此介紹幾種:
  叢辰法:以神煞吉兇為主的選擇方法。時間方面有"年家""月家""日家""時家"等神煞??臻g因時間不同而造成的吉兇為"山家"。
  祿命法:即造命法。認為,人有八字,造葬應當依照八字,依照八字則可以得富貴。
  天星法:即七政四余擇日法。天星有七政和四余,天垂象,地成形,天地配合一。
  運氣法:以五運六氣的周期模式,以律氣候之變遷,吉兇之肆應。
  三式法:以兵家奇門遁甲法、六壬二傅四課之法、太乙神數之法合稱三式,三式合一乃為神。
  以上這些方法,都依據了陰陽、八卦、河洛、五行等學說,考慮天時地利,以便趁吉避兇。據說,通過擇日,可以改變人的命運,使人丁興旺、財源滾滾、科場榮耀。
陰陽宅風水之方位
  方位,是人類最早具有的知識,前后左右上下,時時刻刻都需要辨別。所以,卜辭中表示東南西北的字比比皆是。《尚書·堯典》對四個方位有明確記載:"嵎夷、晹谷是東方,南交是南方,西日、昧谷是西方,朔方是北方。"
  先秦時期,有的地區尊右,有的地區尊左。周王室、鄭國、晉國、趙國都尊右。秦國和楚國尊左。有的國家時而尊左,時而尊右。
  辯別在左右,一般是以坐北向南。風水先生以左右為龍虎,認為木色青德象龍,金色白德象虎,水色黑德象玄武,火色赤德象朱雀。如果四勢不面南,其獸之色與德均非其位。
  不論是陰宅還是陽宅,風水術都很講究左右的區別。《管氏地理指蒙·山水釋微》論及山水的左右之形時說:"左形全而右勢就,左勢就而有形全。是則剛柔相得,牝牡相成之道,未為一勝而一偏。惟左抱而右反,右住而左奔。左舉而右掣,左撫而有元刂,左停而右陷,左勝而右翻,左連而右斷,右寬而左痕,左顧而右背,右去而左蹲,左防而右脫,右澤而左乾。這是以左為剛,右為柔;左為牡,右為牝。掣,即曳。別,即削。
《管氏地理指蒙》又有專篇《左右釋名》論左右地形:"左右之形;謂之夾室;左右之勢,謂之輔門。……左斷而男不壽,右裂而女傷。……茍或如龍如蛇,盤身顧尾,則左右形足,四勢成全。"這就將左右與吉兇聯系在一起了。
  喪葬講究方位,可追溯到原始社會。在新石器時代,葬者的頭部總是朝著一定的方向,大漢口、青蓮崗朝東,半坡朝西。風水先生很忌諱地形的左右。謝和卿《神寶經》云:"左乘右接須防翻斗斧頭。穴有宜左乘者,乘金也。有宜右接者,印木也。當左而右,當右而左,是斧頭翻斗。又云:"是以左來者,穴居右畔。右來者,墳在左邊。"這就是說,砂水朝此而來,應有所回避。左來則右迎,右來則左迎。
  又有前后忌。《神寶經》云:"后縮前伸,切忌鑿傷釵股。吉縮,吞葬也,穴土也。前伸,吐葬也,相水也。"這就是說要伸縮適宜,不可傷龍失穴。
  又有上下忌。穴上了則土薄蟻蝕,穴下了則土深水浸。要不高不低,上下適宜。具體情況,具體對待。
住宅很早就講究方位。鄒衡《商周考古》說:"殷墟基址的方向,東西向者居多,南北向者較少,與一律南向的后世宮殿有所不同。值得注意的是,有不少的宮殿基址都接近磁針的正方向,即接近正南北或是正東西,說明當時測定方向的技術已經相當進步。
  漢代對土建的方位頗多禁忌。《論衡·諫時篇》:"世俗起土興功,歲月有所食,必有死者。假令太歲在子,歲食于酉,正月建寅,月食于巳,子寅地興功,則酉巳之家見食矣。"漢代人普遍以西為尊,忌諱在西方蓋房。《論衡·四諱》:"西益宅謂之不祥。不祥,必有死亡。"《風俗通。釋忌》:"宅不西益。俗說:西者為上,上益宅者,妨家長也。"但是,《新序》和《孔子家語》都說不要在東方擴蓋房屋。一個說東,一個說西,這是怎么回事呢?其實是一回事。對于坐北朝南的房子,東邊是右;對于坐南朝北的房子,西邊是右。**以有為尊為上,在右邊蓋房,就犯尊犯上了。
  建設住宅時,我們大可不必忌諱方向。但是,我們應當講究方向。譬如,子午向為正南向,丑未向為南偏西30。的西南向,亥巳向為南偏東30。的東南向,這些朝向都可以使室內陽光充足,冬暖夏涼,有利于人的起居勞作,保護視力,調養身體。同一棟大樓,朝南的房子和朝北的房子至少相差幾度溫度。同樣體質的人,在北房凍得四肢麻木,在南房則是紅光滿面。在南房經常得到紫外線殺菌,在北房則經常患感冒、風濕。在南房的居民一般心情都比較舒暢,而北房的居民總有一股沉悶壓抑感。俗語云:"向陽門第好風光",不無道理。
陰陽宅風水之太歲
  俗語有"花花太歲"、"太歲頭上休動土",如《水濟》第二回九紋龍史進對陳達喝道:"好大膽,直來太歲頭上動土!"《初刻拍案驚奇·劉東山夸技順城門》:"官人不要太歲頭上動土,我媳婦不是好惹的。""大歲"成為人們的口頭禪,作為不可觸犯"太歲"到底是怎么回事?追根尋源,它本是古代天文學中假設的星名。太歲與歲星相對應。歲星即木星。古人認為歲星每十二年一周天(實際是11.86年),于是將黃道分成十二等分,以歲星所在部分為歲名,共有十二個歲名:壽星、大火、析木、星紀、玄灼、煙營、降婁、大梁、實枕、鶉首、鶉火、鶉尾。所以,《國語》中"歲在鶉火""歲在星紀"這樣的記載。歲星運行的方向自西而東,與將黃道分為十二支的方向正好相反,古人就假設出一個太歲,太歲向與歲星實際運行相反的方向運行,古人就以每年太歲所在的部分紀年。如太歲在寅叫攝提格,在卯叫單閼。后來又配以十歲陽,組成六十干支,用以紀年。
太歲每十二年繞天一周,與表示方位的十二地支正好相配。逢甲子年,甲子就是太歲。逢乙丑年,乙丑就是太歲,依此類推至癸亥年為止。
  風水觀念認為,太歲星每年所在方位為兇位,如果這一年在這一方位破土興建房屋或造墳,便會招致禍事。
 這種觀念早在先秦就產生了?!镀堊?#183;儒效》記載"武王之誅紂也,行之日以兵忌東南而迎太歲。"這個記載說的是武王伐紂時,是在兵家所忌的日子。當時的大臣勸諫說:歲在北方,不當北征。武王不聽,結果與太歲相逆,武王的軍隊走到記水,汜水猛漲;走到懷水,懷水猛漲。天氣變冷,日夜大雨,軍心動搖。幸虧來了諸神相助,才逢兇化吉,滅了商紂。
  到了漢代,對太歲的禁忌十分盛行。王充為此寫了《論衡·難歲》,他敘述說:"《移徒法》曰:’徒抵太歲兇,負太歲亦兇。’抵太歲名曰歲下,負太歲名曰歲破,故皆兇也。假令太歲在甲子,天下之人皆不得南北徒,起宅嫁娶亦皆避之;其移東西,若徒四維,相之如者皆吉。何者,不與太歲相觸,亦不抵太歲之沖也。"
后世的風水先生嚴格遵從這個觀念,《土風錄》云:"術家以太歲為大將軍,動土遷移者必避其方。"
  不知什么時候,太歲又變成了一個肉塊。《古今圖書集成·藝術典》引《酉陽雜俎》云:"萊州即墨縣有百姓王豐兄弟三人,豐不信方位所忌,常于太歲上掘抗,見一肉塊大如斗,蠕蠕而動,遂填其肉,隨填而出,豐懼棄之。經宿長塞于庭,豐兄弟奴婢數日內悉暴卒,唯一女子存焉。"又引《幽怪錄》云:"董表儀,家住沙河塘,欲拆屋掘土,術者言:’太歲方不可興工?!恍?,既而掘深三尺,得一肉塊漫漫然。人言即太歲也。董甚悔惡,投諸河后亦無禍。"
  此外,元好問《續夷堅志》也記載說:"何信叔,許州人,承安中進士。崇慶初,以父憂居鄉里……率僮仆掘之,深丈余,得肉塊,如盆盎大,家人大駭,亟命埋之,信叔尋以病亡,妻及家屬十余人繼投,識者謂肉塊太歲也。"
  袁枚《子不語》中記載了《遇太歲煞神禍福各異》的故事,說的是:"徐壇長侍進未遇時,赴都會試。如廁,見大肉塊遍身有眼,知為太歲。侍講記某書云:’鞭太歲者脫禍?!蛉〈蠊鳎c家丁次第笞擊。每擊一處,則遍身之眼愈加閃爍。是年成進士。蔣文肅公家中開井,得肉一塊,方如桌面。刀刺不入,火灼不焦。婉蜒而動,徐化為水。是年文肅公卒。"
  這些古書都說太歲是肉塊,也有說是飯團的。《酉陽雜俎》記載:"工部員外郎張周封言:舊莊城東狗脊嘴西嘗筑墻于太歲上,一夕盡崩。且意其基虛、功不至,乃率莊客指揮筑之,高未數尺,炊者驚叫曰:’怪作矣!’遽視之,飯數斗悉躍出,蔽也著墻,勻若蠶子,無一粒重者,矗墻之半如界焉。因詣巫酬地射之,亦無他焉。"
陰陽宅風水之八山
  乾山、坤山、離山、巽山、震山、兌山、坎山、艮山。它是用八卦配山,判斷人的吉兇。
陰陽宅風水之八風
  前、后、左、右、兩肩、兩足共八個方向的風,八風主人吉兇。
陰陽宅風水之三元
  風水以180年為一周天,第一甲子60年為上元,第二甲子60年為中元,第三甲子60年為下元,合稱三元。
陰陽宅風水之下手砂
  又名下關、下臂。不論東西南北,凡是出水一方,統稱為下手。凡下手有砂,則有結作。只要下手一山兜乘得上手山過,就是吉地。穴前流水倒左,則左為下手;穴前流水歸右,則有為下手。要左臂一山逆水長于右山,兜住右邊山水;要右臂一山逆水長于左手,兜住左邊山水,這叫作逆關,主發財祿。如果下手山短縮,兜不過上手山,便成假穴。下手重疊緊密,則結作愈大。下手空曠,則不須尋地。
陰陽宅風水之土星山
  訣云:"土星高大厚而端,牛背屏風總一般。"
陰陽宅風水之福元

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