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概要： 擇日學，是項很深的學問。擇日擇得好，輔助的力量無窮盡。擇日錯誤，不要說有好的輔助靈動，相反的會受到兇的煞氣傷害。 什么叫擇日。擇日學的開宗明義即是：不同的生辰八字的某個人〔或某些人〕要做某件事，須選擇一個好的日子，好的時辰，以避開天地之間兇的神煞，更進一步得到吉的神煞來輔助靈動。 中國的文化，遠從黃帝時代，即已開始擇日。
何謂天地間的神煞？
中國的老祖先，經過五千多年來的研究與經驗累積，發現天地磁場中，存在著許許多多不同無形的“氣”在流動著。有些是兇、有些是吉。
年有年神煞，例如安太歲，太歲即是一種神煞。
月有月神煞，例如：月建、月符....。
日神煞最多，少說也有一千多種。時也有時神煞....等等，不勝枚舉。
就以簡單的安床來做舉例：人生有1/3的時間，在臥室及床上渡過，所以中國人特別注重臥室及床對人體影響力。因為床是休息及繁衍下一代的地方。床沒安置好，生活品質一定不好。假設，今天有夫妻兩人〔兩種八字〕要安床。于是我們須注意：
１、所擇的時間，不宜與兩人的八字“正沖”。
２、所擇的時間，不宜與兩人沖犯“人命三殺”。
３、所擇的時間，不宜與兩人沖犯“三刑”。
４、所擇的時間，不宜與兩人沖犯“箭刃”。
５、所擇的時間，不宜沖丈夫的“陽氣”、不宜沖妻子的“陰胎”
６、所擇的時間，不宜沖丈夫的“正財”、不宜沖妻子的“官星”
７、所擇的時間，不宜沖丈夫的“天官”、不宜沖妻子的“子嗣”
８、所擇的時間，需避“克子星”，須制“滅子胎”
９、所擇的時間，須注意床位的“地理三殺”
10、所擇的時間，不可與兩人沖犯“回頭貢殺”
以上１至10項，所談的即是指天地之間無形的“神煞”。
安床在所有的擇日項目中，并不是最繁瑣的，困難度還好。卻已有上述那么多神煞要制化規避，更別論及其他諸如：訂婚嫁娶，入宅安香....等擇日的重要性了。
擇日學的真諦
擇日學的功能，即是如同我們不斷強調的，我們運用擇日的力量，在最適當的時機，把自己放在最適當的地方，去做最正確的事。
擇日學的真諦，即是所謂的“趨吉避兇”。但不管任何擇日，一定要“先避兇、后趨吉”也就是先決條件：先避開數以千計的兇神煞，再驅動諸如：“長生、帝旺、貴人、祿存、馬....”等吉神煞的輔助靈動。
為什么一些大財團、企業主、新廠房要動土時，都會盡量力邀一些高官，甚至國家元首來剪彩？我們先避開造勢行銷的目的不談，其實高官的出現，即是擇日學的一環。動土擇日先決條件要先避開所有兇的神煞。若趨不到無形的“貴人”吉神煞的話，能夠邀請“實質的貴人”來的話，也能得到相同的效果。
深入擇日學核心
你已知道擇日學的真諦，即是所謂的“避兇、趨吉”。天地磁場中，有太多傷害我們的氣，也有許多好的具有靈動力的磁場供我們所運用。可能你不了解，也看不見，但請注意的是：你看不見，不代表它不存在。
如同有喪家要下葬，明明告知“沖煞”到你，要你避開，你當然可以鐵齒。
如同家有孕婦，不可釘釘子，不可搬家....，你當然也可以不信邪。
但真的，我們衷心地、衷心地建議你，不要嘗試。
我們不斷地提醒大家：易經即是在談天地萬物間，陰陽五行的生克消長制化。如果把易經衍生出來的這些學術力量分類的話，那就是：
我們運用八字命理與紫微斗數來知命，知道自己利于什么舞臺。
我們運用擇日學來避兇并趨吉，以求不受天地磁場傷害。
我們運用風水學、姓名學、印綬學、奇門遁甲....來改造命運，以補先天八字之不足。
于是我們每個人都須要“先知命”并懂得“避兇”，更進一步來“改造命運”。在這前提之下，再擁有“我一定可以、人定勝天”的正確人生觀。就如同你相信：“知己知彼，方能百戰百勝”一樣。
擇日學的演變
依據文獻記載，中國文化遠從5000多年前，黃帝時代即開始擇日，經過各個朝代的累積重復研究，而直至清朝的乾隆皇帝才集擇日學之大成。并著“協紀辨方書”一書，以整理所有神煞的由來。可惜的是，協紀辨方書只記載神煞的理論，而較不注重運用的傳承。
中國文化大革命的歷史傷痛……，有幸于一些海外華人華僑及國內及少數五術玄學者們的努力與接續傳承。如今在全世界華人地區的擇日學研究，其論及神煞的深度與相關圖書的編輯層次，更甚于以往……！
凈化、開光，印綬的方法
凈化的方法
凈化分為：“人的凈化”與“物的凈化”
人的凈化：
又分 { 內心凈化。例如：吃齋素食，焚香納氣，吃五黃，凈身咒....。外部凈化。例如．洗澡沐浴，更衣，日月星三光，凈口不罵臟話。
物的凈化：例如吉祥物或制煞物，非經自己親自制作，多附有原創者的氣，在不確定的情況下，最好先行凈化。
例如古物，長期被埋于地下，屬陰。極有可能經過古人的祭祀，血食，儀式的祭拜。多附有不好的氣。
又分 { 水法：取日出時之常流水，泉水，天上水，午時水....〔陽水〕 將物洗滌，再配合相適宜的神咒....予以凈化。
火法：將吉祥物或古物，在先后天八卦爐上面，皆由乾卦起， 依先天后天八卦之卦序，旋繞各三次。并配合日月星三光， 天上火，照射一定的時間，予以凈化。
我們的講述，似乎深入專業。網友若須自己凈化某物，最方便安心的方法，可將欲凈化物，帶至各大廟宇的香爐上，過繞三圈。俗稱“過火”，亦是最簡單的凈化方法，因為廟宇的香爐，亦附有太極八卦的力量，陽之極也起到不錯的凈化效果。
開光的方法
開光為一種“入神”的儀式。開者、第一筆、第一次、第一刀....謂之。
天時....選擇“祭祀日”的擇日運用，并配合“太公到此”、“麒麟”等符。或利用民俗節日、宗教節日....。亦可視開光對象的不同，選擇特殊節氣的日子也有加強陽氣的作用。
例如：龍的吉祥物開光，選擇辰日。
例如：吉祥物用途為招財、官運、婚姻感情....等，開光時可選擇財氣、官氣....等特殊氣旺的日子。
地利....視開光的對象的性質、用途，選擇特殊適合的方位來增加其靈動力量。
人....開光者須先凈化自身，以免不好的氣注入。
玄....焚香、硃砂，并配合“開光咒”....等儀式。印綬的方法
簡單地說：就是蓋上“加持、印綬”的入神印章儀式過程。“印綬章”并非隨意刻得。它是氣的相傳、其本身即附有無上的靈動力量，平時即灌與天地陰陽之正氣，先后天八卦、64卦....等靈動力。亦是所有吉祥物最珍貴精華的一環。
擇吉日應用
擇吉一道，為世人所重視。每逢重大事件，均由選擇家選定日辰。此亦萬事重于始也，亦常言之“好的開始乃成功之半”也。
選擇家，即古書所說的歷家。中國乃世界的四大文明古國之一，最早的歷法乃黃帝命大撓氏所創。相傳第一個甲子年為4698年前所立，也就是說1984年為大撓所創甲子紀年的第79個甲子紀年單位。在夏商周，土圭已能精確地測定日影之短長，根據月之晦朔與日之纏度置定閏月。明代由天子定為欽天歷。至于清時，于選擇之法已成一個較為全面的系統，《欽定·協紀辯方書》乃為其集大成者，所謂協紀辯方，乃敬天之紀與敬地之方也。目今之坊間黃歷諸書多承之。
選擇一事，看似簡單，其實蘊含有很多方面的知識。如果只是翻看“黃歷”更是大錯而特錯，倒不如“盡信書，不如不信書”。諸般神煞，就常用的就有數百種之多，搞得人頭暈目眩，無可適從。學習擇吉術，首先必須具備深厚的易學功底、對命學亦要求達到精深的地步（子平八字、紫微斗數），其它如遁甲之法、紫白飛星之術等亦應通曉。擇吉時應將客戶的個人命局，首先排出，分析命局的宜忌；然后了解其所為何事，因每一種不同的事件，有各自不的的宜忌；對大事應更為周詳，必要時應察看其門面（地址）的風水，排出風水運盤；根據各方面信息綜合勘定具體的日期及時辰，注明公歷及農歷的月份及日期等。擇日之法
擇日之法多端，必須配合時間（天運）空間（地運）生命（人運），才能求得真正的吉日良辰，以趨吉避兇，而真正獲得吉應幸福。我們常講求“風水”，如果不配合“擇日”，亦是不完全的，而且有時求吉反兇。故堪輿名家李士星說：“發福由其地脈，催福出于良辰。”雪心賦更說：“山川有一節之小疵，不減真龍之厚福，年月有一端之失，反非吉地之禎祥。”
由此可知，中國古言堪輿，堪者天道也，輿者地道也，即天文地理的配合，也就是除了吉地吉方之外，還重視吉日良辰的配合，所謂“體”“用”的配合，體即如龍山方向之有一定者，用即如年月日時之無定者，而所謂補龍、扶山、相主，制兇助吉，就是以無定（時間）的用去配合有定（空間）的體。
尤其是，目前吉地難求，社會推行火葬，人們單靠陽宅以蔭生，則更應重視吉日良辰的選擇。造命歌說：“不得真龍得年月，也應富貴旺人家。”
以駕車為喻，汽車好比“地理”，開車技術好比“擇日”，大地理就好比名牌汽車，如果你的開車技術不好，一樣會出車禍，在地理上謂之“吉地兇葬”。普通地理，好比是國產汽車，如果你的開車技術好一樣可安全到達目的地。
年月日時如何選擇？大約有下列幾種方法：
叢辰法：就是以神煞吉兇為主的選擇法。“建除法”、“董公日子”、“陳子性”等亦屬之。這些神煞的設定，主要根據易理八卦、河洛之數、陰陽五行生克及社會習俗、歷代名師偽造。就時間本身的吉兇神煞，分為年家、月家、日家、時家神煞，就空間因時間不同而造成的吉兇為“山家”。此法現今社會流行最廣、派別最多，應注意辨別真偽。
祿命法：亦稱“造命法”。其法與子平法排八字取格局相似。其理論基礎，謂造葬課八字，猶如生人八字，如果財官有氣，再得祿馬貴人，合得拱夾大格局，未有不得富貴，故造、葬甚重視造命法。本人將在此將其法公開，以便學者利己利人。
天星法：亦稱“七政四余擇日法”乃社會所言之“吊天星”也。所謂“天垂象示吉兇”，在天成象，在地成形。其法由于古時宮庭嚴禁，社會少知，也由于推步之難而精者稀；現時以弧度之法推算，涉及的學科有天文學、航海學、立體幾何、三角數學等。其法深奧繁復，計算之精、應驗之靈是其他擇日法不可比的。本人費時兩年多，從國內外、港、澳、臺地區收集有關書籍四十余冊方窺其門。
紫白法：亦稱“三元紫白”、“九疇遁甲”。是最具威力的擇日法！丘延翰云：諸家年月多訛桀，唯有紫白卻可憑。紫白法不僅用于選擇，還用于陰陽二宅、元運，甚至有用于算命者。
運氣法：亦稱“五運六氣”，即基于五運六氣的周期模式，以律氣候之變遷，吉兇之肆應。斗首法：以坐山斗首五行與四柱化氣觀生克關系。
演禽法：或稱翻禽法，仿六壬法四課三傳，以“彼禽失位，我禽得地”為擇日吉兇準則。
穿山法：即起山命之法，并仿人命起十二宮，而取“山命”“房份”“人丁”三者為主的擇日法。
奇門法：以兵家奇門遁甲法，應用于擇日。
六壬法：以六壬三傳四課之法，應用于擇日。
太乙法：以太乙神數之法,應用于擇日。以上奇門、六壬、太乙謂之三式，三式合一，得算者福，失算者災，有其神奇之處，故云：三式合一乃為神。
三元法：乃曾子南先生所創的擇日法。在臺灣己有一段期間的實驗，有些擇日家也采用。
總之，選擇吉日良辰不外本著陰陽五行的正理，順著春夏秋冬四時節候的變化，審查其日辰五行的旺相休囚（吉神要旺相，惡曜要休囚），以生克制化的手段（制，尤如以力勝人；化尤如以德服人。生，即扶助之意，以補不足；克，即克制之意，以損有余。）以達到扶龍、補山、相主的趨吉避兇的目的。
擇日利用時間的因素（天運、天氣），和風水利用空間的因素（地運、地靈），來改造人類原有的命運（人運、宿命）都是可行的，并且是行之有較的。古代擇日家研究擇日學，不單只取吉日良辰，尚有各種作用法，也就是轉運改命法。但是，中國擇日學己流傳三千多年，期間各家各派不斷涌現，各說其是，真偽共存，因此，我們研究擇日法，要保持一個原則，就是盡力探求“真”與“合理”，要探求真正的吉日良辰，不要迷信一些無稽神煞。以免所選之日，吉非真吉，而所忌的日時，又兇非真兇，將真正的黃道吉日遺漏了，這豈不違背選擇的宗旨？
