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概要： 《易·系辭》有言：“古者包犧（伏羲）氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜。”殷周亦有許多文獻記載當時遷都營邑相地相宅等，可見相地術與天文一樣，均起源于對大自然的觀測。魏、晉以來，相地術除承襲陰陽五行、天人感應諸法外，尤其講究審察山川形勢和墓穴、宮室的方位、向背及排列結構。
何謂陽宅：
即謂陽世間所居住的房子，陽宅為主人所棲托之所，朝夕出入之地，吉兇之應，捷于影響。 陽宅對人有何影響呢？房子的格局若位于陽穴則會使住其中之人，身體輕則全身有病，如：頭痛、腰酸、眼睛病痛、腎臟衰歇、手腳產生如風濕般的酸、麻、痛....等，重則因房子位于陽穴，使房子陽氣過重，陰魂入家中，而人鬼共處，使居住其中的人容易產生異象，如晚上睡覺時，聽見異聲，有時午睡或夜晚會被壓，是心臟負荷能力不好，還是被陰魂纏身？ 你可以發現，一個好的陽宅格局是多么的重要，但是你又不知如何去判斷自己的房子格局是否適合你，怎么辦呢？一心向佛，到處布施，幫助別人，而到晚上睡覺時會有腳步聲或關門、拿碗筷聲；每天誦經念佛，還無法驅除不干凈的東西壓在心中作怪呢？或是對佛不夠誠心？是冤孽、業障，還是有其它原因？
有時午睡或夜晚會被壓，是心臟負荷能力不好，還是被冤魂纏身？
何謂陰宅：
即謂往生之人所居住之墓地，陰宅的風水與陽宅并沒有兩樣，所不同的是陰宅的氣場小，陽宅的氣場大，但陰宅處理起來卻比陽宅傷腦筋，因陽宅是明的，可以隨意隔間，甚至不合可以搬走，陰宅是暗的，在土里看不見，只能憑經驗以及理數來推算，一旦葬下去，起碼是十年八年，數十年，故于處理上不得不加以審慎。 中國風水學說，源自于先天八卦，后天八卦，陰宅尤甚，故研究這門學問，必須從八卦開始，了解先天后天八卦，也就是河圖與洛書的變化及其互動關系（其互動關系就是變卦），否則當難以精至，甚至無從下手，若不研熟八卦的變化就妄談格局，必有本末導置之疪。 對于格局，絕不能依樣畫葫蘆，因山川龍脈的變化多端，而且時代背景不同，故靈活運用，以及活學是最主要的關鍵。 概括而言，陰宅風水有如下的基本要點：
一、察源頭之始，觀落之終
察源頭之始，也就是看來龍起至何方，屬何五行卦位所出，以定其性而判其喜忌。
二、視格局以取穴，審情勢而分合
格局者，落穴之處，前后左右的環境也。前面開朗，后山穩當，左扶右衛，或者右扶左衛，前后左右，均能相稱，青山法水，翠綠澄清，相信睡在或坐在陰宅里的人，一定感到舒暢開心。 分合者，也就是格局的焦點，要乘龍脈之「地氣」收當局之「天氣」，把天地二氣集中于一點，尸骨置于這一點而受之，故陰宅以定分合為最難，如果只能乘龍脈之地氣，而又能收聚當局的天氣則地氣無以紓發，當難蔭后代，若是只收當局的天氣，而不能乘龍脈的地氣，則與棄尸無異，不但無一點好處，而且有捐尸骨，故古人最注重點穴及葬法，其原因即在于此。 因此，取分合必須察龍脈當局的山情水意，取其眾矢之點。如此，葬在陰宅里的尸骨才能收受天與地的靈氣，天地人合一而相應始能發揮蔭庇之力矣。
三、天地人須合一，分合配命用神
定分合主要的關鍵是要女與陰宅主人的八字相配合，也就是該穴適不適合仙命。因一個人的八字以用神為主，故必須以其八字的用神來配合才正確，若能結合其運程的喜忌，當更完美。 例如：一個人的八字用神是以木，選擇木的分合作木穴，則能比和相助，選擇水的分合作水穴，水能生木，必然生氣煥然，如果是葬在金穴而用金穴的分合，木為金克，用神被傷，自己都顧不了，還能蔭庇后人嗎？可想而知了。 以一個人的八字用神與坐穴，分合相配合，是最為完美的，但必須精通命理，否則捉錯用神，亦會帶來不吉的后果，不可不注意之也。
四、日辰須配元命，分合不可沖克
安葬的日子，是絕對不可忽略的，天地人之能否配合融洽相應，會直接的影響吉兇禍福，能融洽相應者吉，不能融洽者兇。 事實上，擇日者，與其它數術是沒有兩樣，同樣是以五克制化，合需要者為吉，不會要需者為兇。 以經驗所得，該日子健旺，制化先克得宜，無沖無破者，對其人其事扶仰輔助得當者為吉，不得當者為兇。 例如：主人的八字用神是火，該日子是木神當旺，木能生火，這對主人來說，為一吉旺之日，如果陰宅方位是在東方，或東南方，與分合又是能相輔相成的，那么這日子就是上吉，因木生火，而火歸東旺也。 出殯安葬的日子，除要與山向、仙命配合相融之外，亦不能與家人相沖克，尤其是子孫。大抵而言，選擇安葬造墓的日子必須:
1、日子本身健旺有氣
2、該日子必須適合動土
3、要能與下葬之山向分合相乘相應
4、與仙命相生相克而情等融洽
5、五家人（主喪者）不相沖克
我們可以清楚的發現，一個好的陰宅可以令子孫多子多孫，大富大貴，但一個不合的陰宅呢？往生者都不舒服了，那有時間去庇蔭子孫，輕者子孫無福無財無位，一生平平庸庸，事業不順，家中不和睦，感情不順心，一切事事不如意，整天在那怨天尤人，只希望上天給他一個機會，但自己卻不去找問題出在那兒？
家中是否有人神智不清，胡言亂語，時好時壞，婚姻不如意，生意不好，在事業上受小人的計，不受長官的提拔，身體方面常常不知原因的酸痛，去了大醫院卻檢查無病，你如何是好？老是無法提注意力，集中精神常力不從心，為什么呢？這跟祖墓有關還是........）
對陰基舊墳的一般斷法
判斷一座舊墳的吉兇禍福,為風水之士經常遇到的課題.上山一看到舊墳不用下羅盤,辯別方向,即能判斷有準,出口不凡,言中利弊,使顧客心悅誠服。否則的話禮貌一點的東家拜拜而別,不禮貌者則不辭而別。因此,凡風水之士,了解掌握一些判斷舊墳的知識是很有必要的,其中有許多民間流傳的判斷口訣與方法。有些民間術士也頗有斷墳的絕招。下面介紹一些我經過實踐檢驗的,很為實用的斷舊墳的知識。
1、碑石右上角裂縫有害二房,左上角裂縫有害長房,正中裂縫有害三房.
2、碑石或黃,損丁小口亡,至于如何分房同上斷.
3、碑石或歪,官非即來.仕途為官者優驗.
4、碑石或破,官運蹇塞,財祿即破.仕途為官者應速.
5、墳的四旁草木而墳上獨無者,白蟻滿棺
6、冢上獨青苔,四旁無者,泉水滿棺.
7、金井連洞,燭火不滅者為佳地難求.
8、龍風常棲(蛇為龍,蜂為鳳)宮貴在即.
9、墳上草木茂盛,碑前上下石頭干凈如洗,元蜘蛛網等臟物者.必為人丁興盛,富貴久遠
之墳.
穴場忌格
一、切忌下空窩,空窩積水寒氣多,葬下淤沮骨腐爛,凡有水淋生大禍,左淋長房不
安寧，右淋小房不安寧,當面淋來最是惡。
二、切忌下平坦而后無貼體星的,如牛皮,穴中平坦真氣散,坐后全無微突作貼體星,
平波奔奔蕩蕩,并無分合,總是多生優患。
三、莫下天風穴,高山頂上空無穴,若是高山頂上有穴,也是四周夾護高,或開口中
乳突深藏而不為空,若高山頂上毫無藏風聚氣處為之真天風,切不可下。
四、莫下龍肋背,龍向他行氣不聚,縱然后高不虛空,墻頭壁下無生氣,下此穴必主
敗退。
《青囊序》
楊公養老看雄，天下諸書對不同．
先看金龍動不動，次察血脈認來龍；
龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤，
江南龍來江北望，江西龍去望江東；
是以圣人卜河洛， 澗二水交華嵩，
相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮；
晉世景純傳此術，演經立意出玄空，
朱雀發原生旺氣，一一講說開愚蒙；
一生二兮二生三，三生萬物是玄關，
山管山兮水管水，此是陰陽不待言；
識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死，
不問坐山與來水，但逢死氣皆無取；
先天羅經十二支，後天再用干與維，
八干四維輔支位，子母公孫同此推；
二十四山分順逆，共成四十有八局，
五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出；
陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，
有人識得陰陽者，何愁大地不相逢；
陽山陽向水流陽，執定此說甚荒唐，
陰山陰向水流陰，笑殺拘疑都一般；
若能勘破固中理，妙用本來同一體，
陰陽相見兩為難，一山一水何足言；
二十四山雙雙起，少有時師通此義，
五行分布二十四，時師此訣何曾記；
山上龍神不下水，水里龍神不上山，
用此量山與步水，百里江山一響間；
更有凈陰凈陽法，前後八尺不宜雜，
斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞；
來山起頂須要知，三節四節不須拘，
只要龍神得生旺，陰陽卻與穴中殊；
天上星辰似織羅，水交三八要相過，
水發城門須要會，劫如湖里雁交鵝；
富貴貧賤在水神，水是山家血脈精，
山靜水動晝夜定，水主財祿山人丁；
乾坤艮巽號御街，四大神尊在內排，
生克須憑五行布，要識天機玄妙處；
乾坤艮巽水長流，吉神先入家豪富，
請驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧；
惟有一家能發福，去水來山盡合情，
宗妙本是陰陽玄，得四失六南為全；
三才六建雖是妙，得三失五盡為偏，
只因一行擾外國，遂把五行顛倒編；
以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡編．
