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　　風水的存在本身就是人類的遺產，不管是否對當代有用。

　　俞孔堅(北京大學景觀設計學研究院院長)

　　所有文化現象都有其產生的歷史環境，許多文化現象對當代人來說是不可理解的，因為環境變了，我們并不生活在那樣的環境中，因此不需要用同樣的方式去適應環境。它是我們認識彼時彼地人的生活方式的途徑，是揭開人類歷史的一把鑰匙。對待它們的科學態度是解讀它，認識它，并通過它來探索未知，而不是用現代的標準去評價它。它的存在本身就是人類的遺產，不管是否對當代有用。用功利的標準來衡量文化遺產是很危險的。

　　風水理念蘊含著古代中國人內心對于世界的認識，它不應該被我們隨意摒棄。

　　蔡 偉（《三聯生活周刊》主筆）

　　我們談不上用“寬容”這種居高臨下的態度看待古人，無論如何，我們國家今天最美麗最值得自豪的城市和建筑，不可否認都是在風水術的指導下建立起來的，風水觀念和封建禮制就是這些建筑的靈魂。風水理念蘊含著古代中國人內心對于世界的認識，它不應該被我們隨意摒棄，我們也不必要因為風水術中的糟粕而妄自菲薄。建筑代表著一個民族的審美觀。風水術處理人和自然的態度，正是它最為光彩的一個方面。我們不能用今人的觀念來解釋或者批評古人，同樣，我們也不能因為今天更加先進的科學成就就否定過去的文化。也許我們倒是應該思考一下，在建設和諧的城市和建筑景觀方面，我們是否比古人做得更好？

　　風水是一把打開傳統聚落和建筑之門的鑰匙。

　　劉沛林（湖南省人居環境學重點研究基地首席專家）

　　我在研究中國古村落的過程中，有一道門檻怎么也難以越過，那就是風水。風水就像一把打開傳統聚落和建筑之門的必備鑰匙，沒有它，要解讀中國傳統聚落和建筑的結構及其規律，幾乎是不可能的。雖然傳統的風水思想中充斥著糟粕，但是，作為風水合理內核的“人地和諧”思想和人類追求理想生存環境的美好愿望，一直是建構中國傳統聚落景觀體系的基礎，任何全盤肯定或全盤否定風水的思想都是不可取的。

　　風水學說猶如一座礦山一樣，等待著人們去開采、冶煉、制造和利用。

　　韓增祿(北京建筑工程學院文化研究所教授）

　　對于風水學說，絕對地肯定，盲目地崇拜，會導致迷信；絕對地否定，盲目地貶低，則難以去其糟粕、取其精華。建筑學領域中的風水學說，猶如一座礦山一樣，在等待著人們去開采、冶煉、制造和利用，我們不能指望一镢頭就挖出個拖拉機來。

　　把風水作為歷史問題來研究是可以的，但是僅此而已。

　　徐蘋芳（中國考古學會秘書長）

　　把風水作為歷史問題來研究是可以的，比如我們進行考古研究的人就必須懂得風水，否則無法了解古時的建筑及墓葬的布局等問題。但是對于風水的關注應當僅此而已，風水中科學的東西太少了，要想從中找到積極的東西幾乎不可能。在現實生活中人們可以把風水當作個人愛好，只要不造成社會混亂就行。