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　　中國(guó)人自古以來(lái)對(duì)功名十分重視，深切地明白知識(shí)對(duì)人的重要性，所以有錢鄉(xiāng)村都設(shè)有私校以供子弟讀書。在風(fēng)水上亦用種種方法去增加讀書風(fēng)氣，希望孩子們聰明伶俐，光宗耀祖。三十以后該明白的事情太多了，所謂“少年看臉，中年看胸，老年看手。”功名如何去追、如何去求？功名和屋宅風(fēng)水關(guān)系如何？文昌塔為何涉及功名等，是朋友們關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。

　　在風(fēng)水上如何增加所謂文昌呢，怎樣令小孩智慧增加，這都是每個(gè)父母所希望的。

　　如果純以理氣來(lái)說(shuō)，水和火代表一個(gè)人的思想智慧想法，所以看水火五行的情況如何？而且一定要配合木這種五行去用才成，所以古代很重視文昌塔，因文昌塔是貪狼星，五行屬木?？墒乾F(xiàn)代的環(huán)境限制，所以風(fēng)水家用筆、文竹、植物去代用，玄空家視4祿為文昌星。

　　為什麼催文昌要用木呢？

　　因五行本身沒(méi)有兇吉對(duì)錯(cuò)，因環(huán)境時(shí)間空間令五行的好或壞處表現(xiàn)出來(lái)，而木正是發(fā)揮水火五行優(yōu)點(diǎn)的必須。

　　水火本性不定就正如人的思想，但水性向下而火炎上，如果壞處表現(xiàn)出來(lái)的話，水這種五行容易走向小聰明、自以為是、走截徑、不求上進(jìn)、懶散等等。而且水性屬陰而晦暗不明，所以亦容易走丕路、壞習(xí)慣，必須用有生氣的木去扶助轉(zhuǎn)化，令水性優(yōu)點(diǎn)得以發(fā)揮，成為有作為的方面發(fā)展。

　　而火這種五行有向上發(fā)展、文明之象，故亦是思想文星，但火虛幻不實(shí)，無(wú)物倚仗則易流于幻想空想，需實(shí)木所生，不斷供應(yīng)才能發(fā)光發(fā)熱，但要留意不能太過(guò)，過(guò)則易偏，燒盡萬(wàn)物，物極則反也，所以木是水火能否發(fā)揮扶正必須的五行。

　　以巒頭而言，如山形是貪狼形木星形狀、火形文昌、水形智巧等等，都是能催發(fā)文昌的條件形勢(shì)，如果能配合理氣推算催應(yīng)收用，則可發(fā)揮作用。

　　理氣方面，以陽(yáng)宅而言不外零正合位、14同宮或木火通明的49，不然就是令智商開發(fā)的金水。但實(shí)際要看環(huán)境而定，情況有否與五行的本性有否相違而定，運(yùn)用方法令五行好的本性能發(fā)揮出來(lái)才有用，不然會(huì)有反效果，這才是風(fēng)水學(xué)重要之處，否則人人都可以是狀元了。

　　沒(méi)有山水形勢(shì)配合理氣去用，效果微之又微，也不是用流年飛星去放木頭植物就能考試成功，這樣的話風(fēng)水也太容易了，人人做狀元，大家也不用辛辛苦苦挑燈夜讀了。尤其佈木火通明局，更是要小心，反正就是要有文昌條件才可以去催動(dòng)，強(qiáng)去做的話就是逆催五行，令其他五行失去平衡而產(chǎn)生反效果。

　　流年的星氣只是引動(dòng)原局條件的鎖匙，不是流年4祿文昌所到去催動(dòng)就成，有些時(shí)候要在相對(duì)應(yīng)的宮位去引動(dòng)，種種不同方法因應(yīng)實(shí)地情況才能決定。

　　不要再在流年飛星4處放4枚植物就好。比如說(shuō)流年的4星因形勢(shì)不同，要用水種或土種去配合；用木火局的話，因外局情形而要用不同的火象物品，放不同的位置又有不一樣效果；佈金水局更要看能不能佈，因一些情況不能用金水局。

　　像09年的4星到正南，這地方如果屋內(nèi)條件不好，錯(cuò)用不對(duì)的植物佈文昌反而有極不好的效果。