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　　自古以來，仁者都十分重視人之居處，這是中華本土文化中一項重要的內容，《黃帝宅經》中一開篇就指出了人所居住的“宅”對于人的重要性：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模......凡人所居，無不在宅......故宅者，人之本也。”又云“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可獨信命也。”強調了人居之處的重要作用，好的居處，可能改變人的命運。
    
　　人居可分為城居和鄉居，所謂鄉居亦即鄉村、部落的鄉民群居之場所，古時鄉民們為生存計,在村落選址方面，大多按風水的旺衰，結合地勢選擇和布局鄉民的居所；城居則是由規模較大的村落繁衍發展而來的，其人口、居所較為集中，人居眾多，但也常由于戰爭、病疫和自然災害等原因,導致城垣的損毀、城鎮的敗落，或變為人口稀少的鄉居村落或淪為荒蕪人煙之地亦有之。
    
　　現代的城居隨著生產關系和生產力的提高、物質文明和精神文明的進步,商品經濟有了較大的發展，又由于城鎮人口的急驟上升，在有限的地域內，要容納十倍甚至百倍增長的居民需求，民居只好由古時的一家一戶、單門獨宅，逐步集中到高樓大廈，入住套房了，當前,房地產開發商們把成片的城區民居進行改造，開發形成了小區、樓盤,是現在主導城鎮居民居住的主要方式。
    小區、樓盤是否有利于居者呢？購房的業主自然要產生這樣的疑問，因此對小區的風水進行檢測、查驗以及對風水的補救是必要的。
    
　　人們常說的“人杰地靈”，準確地說應當是“地靈人杰”，只有“地靈”方能有“人杰”，居住的場所符合風水的“氣”和“勢”，才能對居者有益，才能使居者安康、長壽、舒暢、發達。大凡靈地旺址均是通過堪輿師綜合測評、查驗而選定的，然城市中的樓盤、地段均已定址，原本就是“風水寶地”的有之，美中不足的亦有之，先天不足者，乃能以后天補之。比如：地點雖已確定不可變，但小區內的樓房可以用合理布局來使之氣暢流順，光照充足，“勢”不足以“氣”補之，“氣”不足以“勢”輔之；圍墻和大門的朝向及形狀之不同會有不同的風水效果；綠地、樹木、假山水景的合理設置,在風水的上都能起到異曲同工之作用；也就是說區內某些“穴道”可以巧妙置之，從風水學的角度，以萬變應其不變矣。
    
　　風水是一門環境選擇和補救的學問，它強調理想生活環境的選擇。“風水寶地”要求形局好，氣揚佳，具有“藏風”、“聚氣”的實際功能，但由于地形、地勢、朝向、環境、交通、民居疏密都可能影響上述問題，人們只能按照“風水”學中關于“氣勢”和“形勢”的觀點和方法，予以補救之。