概要: 一、【風水術與風水預測有別】 在近幾年里,通過各家派別之間的大量比較對照,發現風水理論當中,仍然要分風水術與風水預測兩種 (一)、風水術用之既可催生蔭助,又可預測。如楊救貧所傳下來的【堪輿五經】等。 (二)、風水預測,則只能預測風水的吉兇禍福影響情形。若將這套預測術用之于造作風水,卻不可能達到預期的效應。正是能講不能做的,楊公所謂“百二十家”等是。
一、【風水術與風水預測有別】
在近幾年里,通過各家派別之間的大量比較對照,發現風水理論當中,仍然要分風水術與風水預測兩種
(一)、風水術用之既可催生蔭助,又可預測。如楊救貧所傳下來的【堪輿五經】等。
(二)、風水預測,則只能預測風水的吉兇禍福影響情形。若將這套預測術用之于造作風水,卻不可能達到預期的效應。正是能講不能做的,楊公所謂“百二十家”等是。
真正的風水術,其真理是在陰陽能流通,雌雄必交媾,功在生生不息,是三生萬物之前理。而風水預測術,其道理重在五行生克制化,是三生萬物之后事。
真正的風水術,其所具備的陰陽流通交媾,必須符合太極生生之真理,是無形的陰陽二氣相交,正是氣以成形。風水預測術,因為其已經越過了三生萬物之理,氣已成形,物已成象,其所論太極生生之理,皆是后天五行生克之理,其所論雌雄媾精之理,皆是不能氣交,是形交而氣不交,形交則吉兇可見,氣不交則沒有催生蔭助后代的功能。
楊公經旨所述的三般卦理、打劫法、城門訣、坤壬乙訣、挨星雌雄等,皆是內外玄關同一竅之理,正《龍到頭口訣》所謂“內氣止處處春”。而百二十家所述,皆托楊公之名,舍棄了楊公經旨真義,借楊公經中【名詞】之名義,硬造出百二十家陰陽來,強名之曰陰陽交媾,似是而非,是“穴中所見收”的后天生克之理,得不到雌雄交媾的內氣,所以是沒有效應的。
二、【分金差一線,富貴便不見】
分金差一線,富貴便不見——這就是偽術的恐嚇之言,我就曾經在這里徘徊了數年。明白了陰陽無處不在,無時不有,沒有一息不交媾,沒有一息不流行之理后,就知道與此一線無關了;所謂識得陰陽顛倒顛,但是大羅仙。陰陽往來,無處不在,何來一線!
楊公只有三個向:一是正山正向流支上;二是雙山雙向水零神;三是隔向一神仲子當。
楊公全經都在講二十四山,二十四龍,所以凡將山向分得越是精密,越是錯誤。越是不能控制陰陽,越容易犯陰陽差錯。
《平沙玉尺辨偽總括歌》會稽姜垚汝撰:“五行相生與相克,此是后天粗糲質。山川妙氣本先天,生不須生克非克。木行金地反成材,火入水鄉真配匹。南離爐冶出真金,陰陽妙處全須逆。原說五行顛倒顛,庸師之輩何能識。先天理氣在卦爻,生旺休囚此中出。”
先天的陰陽交媾,后天的五行生克,先人早有論述。《玄空秘旨》:“相克而有相濟之功,先天之乾坤大定;相生而有相凌之害,后天之金木交并。”
玄機賦:“地天為泰,老陰之土生老陽。若坤配兌女,庶妾難投寡母之歡心。澤山為咸,少男之情屬少女。若艮配純陽,鰥夫豈有發生之機兆。乾兌托假鄰之誼。坤艮通偶爾之情。雙木成林,雷風成簿。中爻得配,水火相交。”老陰之土生老陽,此處的生,是配合之義。這一段也是講陰陽配合的問題,這先天之體,不是后天之用。而時下的飛星風水都解作后天的五行生克,無疑是將真正的風水術,推向了萬劫不復的深淵。陰陽交媾,雌雄配合,才有生生不息之大用,可見三生萬物是玄關的重要性。正如姜公子所說:“五行相生與相克,此是后天粗糲質。”
從六十四卦的生成可知,物生到三即謂之成,老子所謂“三生萬物”是也。如太極經過三次變化就生成八卦,八卦經過三次變化就生成六十四卦,八卦是【三生萬物】的階段,故曰八卦而小成;而六十四卦是成就萬物變化終始的,故謂之大成。因此,八卦多用于【創生】萬物,六十四卦則多用于【占測】萬事,六十四卦是成就八卦之變化的。八卦而小成者,陰陽之體、雌雄之形也;陰陽流通,雌雄交媾,則可成其【創生】之功能,正【生生之謂】也,所以玄空風水有【玄空大卦】之用;六十四卦則有卦象、爻辰占測之說,至于后人用六十四卦來格龍立向,消砂納水,是棄本置末了,不足為用。這就是后天的粗糲質,是預測風水的預測術。
世人只愛週迴好,不知水亂山顛倒。時師但云講八卦,卻把陰陽分兩下。陰山只用陽水朝,陰水只用陽山收。俗夫不識天機妙,自把山龍錯顛倒。胡行亂作害世人,福未到時禍先到。
蔣氏曰:“《道德》不云乎?‘常無欲以觀其妙,常有欲以觀其竅。’此正丹家所謂玄關一竅。大道無多,只爭那些子,故曰不離。這個人身有此一竅,天地亦有此一竅。地理家須識此陰陽之竅。今人只愛週迴好,而不知那些子。些子合得天機,週迴不好亦好;些子不合天機,週迴雖好,皆無用矣。陰山陽山,陰水陽水,皆現成名色,處處是死的,惟有那些子是活的。些子一變,陰不是陰,陽不是陽,陰可作陽,陽可作陰,故曰“識得五行顛倒顛,便是大羅仙。”
宗龍子按:蔣公已經清楚詳細地介紹什么是陰陽了,玄關一竅,只那些子,些子還要合得天機,些子一變,就是五行顛倒顛。
地理辨正直解:“週迴,言前后左右。前后左右龍穴砂水好不好,人人知之。如上山下水,顛倒錯用,時師從何窺見?且執定板法,如山從右轉者,水必是左轉,山從左旋者,水必宜右到。以山崗尋龍尋脈之法,混入乎平洋理氣,禍之先到,不亦宜乎?注云‘那些子’三字,指挨星生旺而言。城門得生旺,雖週迴不好亦吉,如城門不得生旺,週迴雖好,皆無用矣。隨氣變遷即是‘那些子’;氣化流行,物換星移,亦是‘那些子’。所謂關竅者,即此意也。
宗龍子按:直解注云 “那些子”三字,指挨星生旺而言。由這一句 “那些子”三字,指挨星生旺而言,就得知章仲山一脈根本不知陰陽是何物!其飛星風水之錯誤,就是從這里開始的。蔣公說要“些子”合得天機,而章氏一系卻說要 “挨星生旺”,兩者是風馬牛不相及的。【些子】是指陰陽,而【挨星生旺】是指三元九運星氣的旺衰得失;二者有天襄之別。也就是先天理氣在卦爻,及后天粗糲質之別;當然就是風水術與風水預測之別。
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