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　　所謂的“樣板生活”其實不僅不是千篇一律的，而且絕對巧妙地裝扮得很個性，只是那種個性是刻意的、作秀的，它們是呈現(xiàn)在雜志上、圖片中的。這其實也正好符合白領們的生活趣味，在精打細算的以經濟為依托的有限選擇中，艱難地堅持某種臆想的“個性”??可惜他們沒有主見，只能在那些樣板化了的個性中絞盡腦汁地優(yōu)選，最終竭盡全力地建構起來的，是他們的毫無個性的家。

　　審美力的退化，有時比思想和知識的退化還要可怕。現(xiàn)在，我們經常能從媒體上看到日本和韓國人怎樣在當代生活中頑強而自信地堅持傳統(tǒng)的生活趣味，從服裝、飲食、餐具、家具到節(jié)慶的氛圍，那是一種極其自然的、樸素的、無需做給人看的狀態(tài)。我們也曾擁有這種審美力的自信，但是它已被橫斷得太久，難以自然而然地續(xù)接了，當代種種意識形態(tài)化審美力的強化，已經使我們的審美力變得不中不西、不古不新，最重要的，是失去了自信。

　　在比小資稍有一些自信的藝術圈子里，往往崇尚更為另類的生活方式，但是另類其實是一種將藝術狀態(tài)與生活狀態(tài)混為一談的狀態(tài)，它也有某種“作秀”的成分。

　　這里展示的也恰巧是兩個藝術家／設計師的“生活作品”，他們中一個太忙，忙到每周都要往返于京滬間，于是有兩個居所，平衡著上海的老房子和北京的舊廠房的趣味；一個太“閑”，閑到在家辦公，于是家與工作室不分，黑夜與白晝不辨（王炎的工作室就叫“午夜陽光”），得以從容權衡生活的細節(jié)。

　　從表面上看，他們的居室都不夠“樣板化”，不僅新老家具混用，而且舊物翻新、公（辦公）私（居住）不分。細細“翻看”，會感覺到居室的趣味與他們的生活狀態(tài)的貼合，不管是忙和閑，對生活質量的注重是相同的。在他們那里，家中的飾物不僅以物質的形式保留了生活的記憶，而且由于他們本身就是飾物的制造者和把玩者，家也就是他們生活狀態(tài)的直觀呈現(xiàn)和延續(xù)，或者，家就是他們的生活狀態(tài)本身。

　　這里有意避開“藝術氣質”而改用“審美力”這個有些抽象的詞，是想說明并不是藝術家才能夠藝術地生活，普通人在生活中如果有對生活質量的注重，有一種審美上的自信，能夠自然而然地生活，那么，他就具有審美力，他就生活在藝術與個性之中。