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概要： 明式家具以用材考究，精于選料；造型簡(jiǎn)練，比例適度；結(jié)構(gòu)科學(xué)，榫卯精密；裝飾精美，手法多樣而著稱于世，是中國(guó)傳統(tǒng)家具的一朵奇葩，在中國(guó)家具乃至世界家具的發(fā)展史上均占有重要的歷史地位。
一、“內(nèi)省”及“中庸之道”的處世哲學(xué)
儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念。正如孔子的孫子，子思在《中庸》中強(qiáng)調(diào):“和而不流”，“中立而不倚”，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”中庸之道在形式上重視“中正”、“中行”，在內(nèi)涵上主張凡事都不要過(guò)度，要含蓄，以免適得其反。這一傳統(tǒng)思想在中國(guó)傳統(tǒng)家具的造型中得到了完美的體現(xiàn)，尤其是明代的線型在傳統(tǒng)技法上提煉概括成簡(jiǎn)煉、流暢、舒展和剛勁。無(wú)論是大曲率的著力構(gòu)件還是小曲率的裝飾線腳、花紋、牙板，大多簡(jiǎn)潔挺拔，圓潤(rùn)流暢，而無(wú)矯柔造作之感。尤其是明代家具造型中直線與曲線的完美結(jié)合，不但使造型式樣具有直線的穩(wěn)健、挺拔，而且還具有曲線的流暢、典雅，更使家具造型收放有度，剛?cè)岵?jì)，具有形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)如明式圈椅對(duì)稱式的整體構(gòu)架、外擴(kuò)內(nèi)斂式的椅圈及扶手、鼓腿彭牙式及內(nèi)翻馬蹄式的腿足和天圓地方的整體造型，又如圓角柜腿足的收分、四出頭官帽椅前棖的飄肩，四件柜上的抬肩等等不僅傳達(dá)出中庸、含蓄的“文化特性”，而且還體現(xiàn)了儒家“中和”及“溫柔敦厚”的審美思想。
二、“經(jīng)世致用”的實(shí)學(xué)
明代家具的飛速發(fā)展與明中葉以來(lái)的儒學(xué)思想的變遷有著密切的聯(lián)系。東林學(xué)派在思想文化領(lǐng)域倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”的實(shí)學(xué)，提倡改革，鼓勵(lì)創(chuàng)新。這種追求科學(xué)的精神大大促進(jìn)了明代家具制作技術(shù)的飛速發(fā)展，在一定程度上造就了明式家具經(jīng)久耐用的榫卯結(jié)構(gòu)及重儉輕繁的文化特征。尤其是在這種實(shí)用哲學(xué)的指引下，明式家具結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)和功能的完美統(tǒng)一，在基本沿用中國(guó)古代木構(gòu)架建筑的梁柱式結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，又經(jīng)過(guò)不斷的改進(jìn)和發(fā)展，使家具各部位的有機(jī)組合提煉到簡(jiǎn)單明確，既符合力學(xué)原理，又十分重視實(shí)用與美觀。如介于桌面底與立腿之間的霸王棖，既簡(jiǎn)化了家具外觀的造型，又不失其結(jié)構(gòu)的力學(xué)強(qiáng)度，并以高弓背的拱頂形式襯托出家具體態(tài)挺秀的穩(wěn)定感；又如用于凳、椅、桌面和柜門等部件的格角榫攢邊嵌板結(jié)構(gòu)，不僅適應(yīng)了木材的脹縮變形，避免了面板的翹曲變形，又掩蓋了木材外露的截面橫紋，大大增強(qiáng)了家具的美觀性。另外，明式家具在整體尺寸比例及細(xì)節(jié)上的巧妙處理，同樣充分體現(xiàn)了獨(dú)特的實(shí)用匠心及儒家思想對(duì)現(xiàn)實(shí)、人性的關(guān)懷，如明式圈椅的人性化曲線形靠背、扶手與搭腦一體化設(shè)計(jì)的椅圈及局部金屬構(gòu)件的裝飾及其各構(gòu)件之間的比例關(guān)系。尤其是前者，更體現(xiàn)了實(shí)用的人性化，通過(guò)對(duì)大量傳世實(shí)物的測(cè)量，可以發(fā)現(xiàn)很多家具在尺寸上的設(shè)計(jì)是十分科學(xué)的，且多數(shù)都符合人體學(xué)的比例關(guān)系，以現(xiàn)代的學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是明式家具十分注重人體工程學(xué)。
三、“返璞歸真”“天人合一”的道學(xué)
在明中葉以后，中國(guó)傳統(tǒng)主流文化遇到了挑戰(zhàn)，與儒家思想處于對(duì)立互補(bǔ)地位的道家思想，在一定程度上影響了明式家具的發(fā)展。道家尚“無(wú)為”，重“天然”，追求“天人合一”的宇宙觀，反映在明式家具上就是簡(jiǎn)潔的裝飾、柔美的線型與天然的材質(zhì)。 1）簡(jiǎn)潔的裝飾
簡(jiǎn)，是一種飾極返素、趨達(dá)本性之真的審美境界，是樸素與純真的體現(xiàn)。明式家具 以此文化為根基，以適當(dāng)?shù)姆币r與大面積的簡(jiǎn)及虛與實(shí)的對(duì)比創(chuàng)造出了“無(wú)物累”的簡(jiǎn)潔特質(zhì)的底蘊(yùn)，使其整體給人一種端莊、雋永的美態(tài)，如明式椅類家具 框架式的富有韻律的結(jié)構(gòu)組織，劃出了大大小小的空間，與國(guó)畫(huà)中的計(jì)白當(dāng)黑有著異曲同工之妙；又如椅類家具靠背板中的浮雕裝飾及亮腳、柜類家具中的金屬裝飾等等皆是明式家具簡(jiǎn)潔的裝飾運(yùn)用的典范。
2）柔美的線型
精煉、柔美的曲線造型是明式家具的特征之一，這與它在某種程度上受到道家崇尚陰柔之美有一定的關(guān)聯(lián)，如《老子•七十六章》中寫(xiě)道：“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒”。“柔”是生命之初的外象，富有無(wú)限的潛力。也正是這種柔美的哲學(xué)賦予了明式家具無(wú)限的生命力，并給人種無(wú)限的想象空間，如明式椅類家具外圓內(nèi)方的腿足給人一種柔和美的同時(shí)，又讓觀賞者體味出其內(nèi)在的剛強(qiáng)力之美，又如明式家具的倒棱之技巧，使明式家具的邊棱外表上給人一種堅(jiān)硬的力度美，然當(dāng)觀賞者用手去親自觸摸時(shí)卻感到無(wú)比的柔和，等等。其中，陰柔之美的最經(jīng)典的寫(xiě)照要數(shù)明式圈椅外擴(kuò)內(nèi)斂式曲線形椅圈，其既擁有著明顯的古典美痕跡，又有著特別柔和的觀感和觸感，極具回轉(zhuǎn)靈動(dòng)的生命氣韻。
3）天然的材質(zhì)
天然材質(zhì)的運(yùn)用也是明式家具的一大特點(diǎn)，而且在對(duì)材質(zhì)美的追求中，“道”的思想已深深融入明式家具的靈魂之中。老子說(shuō):“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”，其認(rèn)為美在本真。而明式家具的用材大都是上那些木質(zhì)堅(jiān)硬致密，色澤沉穆幽雅，紋理優(yōu)美生動(dòng)的珍貴木材，冥冥中給人一種大自然的氣息，正好與老子之說(shuō)相合。更最重要的是在制作時(shí)多蠟活少髹漆，從而充分展示了木材木身的質(zhì)感和紋理，這也正是道家“返璞歸真”思想的完美體現(xiàn)。總之，我國(guó)明代家具的用材不僅僅是一種材質(zhì)的使用，更是在演繹著一種特殊的家具文化現(xiàn)象。如用黃花梨木所制的明式家具在質(zhì)地、光澤、造型上都給人一種玉的視覺(jué)或觸覺(jué)感受：溫潤(rùn)、堅(jiān)剛、無(wú)暇，這正與儒家尚玉的美學(xué)相適應(yīng)，而其優(yōu)美自然的紋理及沉穆典雅的色澤還直接向觀賞著訴說(shuō)著道家“夫莫之命而常自然”的哲學(xué)思想，因而黃花梨木贏得了明代文人雅士們的親睞。
四、“真我”、“本色”的通俗文化哲學(xué)
明代中葉，城鎮(zhèn)繁華，經(jīng)濟(jì)繁榮，市井文化廣泛傳布，社會(huì)觀念和思想意識(shí)發(fā)生著巨大的變化。尤其是明代士大夫們對(duì)“真我”、“本色”的追求不僅反映在他們注意尋求生活的樂(lè)趣，與較多的社會(huì)階層相關(guān)聯(lián)，而且還反映在他們自由地推廣自己的主觀意識(shí)。這種影響直接促進(jìn)了明式家具裝飾紋樣的文人化與世俗化的相融和，如明式圈椅中的黃龍、虎龍、草龍、麒麟、蝙蝠、鳳凰、靈芝、牡丹、纏枝花卉、葫蘆、卷草紋和云紋等，富含吉祥意向或高遠(yuǎn)意境的裝飾紋樣的廣泛運(yùn)用不僅充分顯現(xiàn)出市井生趣和儒、道思想融洽并存，而且還充分顯現(xiàn)了世俗文化哲學(xué)對(duì)明式家具意蘊(yùn)的深刻影響。
總之，明式家具的設(shè)計(jì)理念是一種中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)文化，從中所折射出的不僅是家具本身的文化內(nèi)涵，而且還是整個(gè)社會(huì)的文化現(xiàn)狀及社會(huì)的主流文化。本文從“內(nèi)省”及“中庸之道”的處世哲學(xué)、“經(jīng)世致用”的實(shí)學(xué)、“返璞歸真”“天人合一”的道學(xué)及“真我”、“本色”的通俗文化哲學(xué)四個(gè)角度結(jié)合一些實(shí)例分析了明式家具的設(shè)計(jì)哲學(xué)，希望這能給中國(guó)現(xiàn)代家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供一些思路和方法。
