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　　一、什么叫風水?“風水”又叫“堪輿”。堪者天也，輿者地也。古人“仰觀天象，俯察地理”。“風水”又叫“相宅”術。宅者選擇也。因此風水概括的說，就是人們根據天時的變化和地理形勢的不同，選擇適合人類生存的最佳環境。作為一種文化形態的風水文化其產生發展歷史悠久。
　　風水是根據什么選擇呢？古人認為“氣”是選擇生存環境的基本標準。這個氣不僅指空氣，而是一種富含多種成份，表現多種形式的一種氣場，它雖看不見摸不著，但是他確實存在，并且與人的健康息息相關。吉氣、生氣不但對人們的身體健康有好處，而且對人們的事業、婚姻、家庭、學業、仕途都有影響。古人把這種氣叫做“炁”。目前人類科技的發展以證明了我們周圍已存的引力場、電場、磁場等。他們都具有一定的能量。還有些場，現代的科技還難以辯認，但我們古人早已覺察到了它的存在。認為“炁”是“聚則成形，散則化氣”、“形者氣之著，氣者形之征”。炁“在天成象，在地成形”。風水學的鼻祖晉代郭璞的“葬書”首次提出了風水的概念。并說“氣者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。因此風水學就是研究氣的學問。古往今來，無論何門何派，不論是巒頭風水還是理氣風水均以氣為中心，圍繞著氣做文章，教給人們如何尋找建造一個有山有水芷風聚氣，適于人們工作、休息的風水寶地。
　　二、風水的源流及發展
　　原始的風水，是在伏羲時代就已產生，歷經黃帝，克舜禹，夏商周幾千年不斷的總結完善，逐漸。并形成了風水的概念。到了漢代，風水活動已比較流行。最早言及風水和給風水下定義的是晉代的郭璞。唐、宋時期，風水術已發展成“江西派”和“理氣派”。“江西派”也稱為巒頭派，始于唐代楊筠松。其說在于觀測山川水流的地理形勢提出龍、穴、砂、水四大綱目，其弟子曾文辿及宋人廖瑀，對風水理論的成熟做出了貢獻。到明清兩代，風水著作特別多，不少學者窮畢生精力去研究古代各種方術。理氣派風水學逐漸綻露頭角，蔣大鴻、沈竹仍是這一時期的代表人物。