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　　風水學是我國傳統文化中的瑰寶，是對人的居住環境和生活空間進行研究、改造，使人與自然相互依存、和諧共處的學問。風水學中凝結著中國幾千年智慧的結晶、下面就來看看勘查風水的十大要訣。

　　看風水十大要訣（一）－－－觀察地勢

　　中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的締向構造，如天山－－陰山緯向構造昆侖山－－秦嶺緯向構造；南嶺緯向構造?！犊脊び洝吩疲骸疤煜轮畡荩瑑缮街g必有川穎。大川之上必有途矣?！薄队碡暋钒阎袊矫}劃分為四列九山。風水把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山人山西起太行，渡海而止。中龍山氓山人關中，至秦山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江人海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、看風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈地走向。

　　龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢比形大，形比勢小，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢。勢住于外，形住于內。勢如城郭墻垣，形似樓臺門第。勢為來龍，若馬之馳，叵水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚藏氣。

　　在龍脈集結處朝案之山為佳。朝山和案山是類似于拱伏案之形的山，就象臣僚族擁著君主。朝案之山可擋風，并且很有趣屆之情。如《日下舊聞錄·形勝》引《朱子語類》論述北京的大環境云：“冀都山脈從云中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩為前案，淮南諸山為第二重案，江南五嶺諸山為第三重案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風之散之，有水以界之?！边@是以京城為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優越。

　　從大環境觀察小環境，便可知小環境受到外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉兇，都是由大環境所決定的，猶如切醫切脈，從脈象之洪細統虛緊滑浮沉遲數，就可知身體的一般情況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。

　　看風水十大要訣（二）－－－因地制宜

　　中國從古到今都是主張因地制宜，即根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式?！吨芤?#183;大壯卦》提出：“適形而止”，《淮南子。秦族訓》云：“俯視天地，以制度量，察陵陸，水澤、肥墩、高下之宜，立事生財，以除饑寒之。”先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史民·貨殖列傳》記載：“十公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽?！?

　　中國地域遼闊，氣自覺候差異很大，“地質也不一樣，建筑形式辦不同。酉北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞。隘北、隴東、豫西、晉中等地，在黃土高原上拍幾米見方的洞穴，洞口立門窗，朝向南方。窯洞施工簡易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取干圍式竹樓?！?BR>　
　　中國是個務實的國度，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水思想的真諦所在。

　　看風水十大要訣（三）－－－水源分析

　　植物需要燒水，人類需要飲用水，而水質決定生命的狀況。中國上古的許多發籍都談到水質問題、《周易·并卦》提倡”并派不食“。即有泥巴的井水不宜飲用。

　　怎樣辨別水質呢？據《周公全書》所載。上質決定水質，從水的顏色判斷水的質量、水白而甘。水費而糗，水黑面苦。風水經典《博山篇》主張”尋龍從氣。認氣嘗水。其色碧，其味甘。其氣香，主上貴；其色白。其味清，其氣溫，主中天；其色談。其味辛，其氣烈，主下貴。若酸澀，裝之氣味惟腥，有加熱湯又沸騰，混濁赤紅皆不吉。

　　水質直接影響人的體質，許多疾病都是由水質不空而引起的?！度沾呵?#183;盡數》指出；“流水不腐，戶樞不螻，動也。……甘水所多好與美人，辛水所多殖與座人。若不所多與慪人?！边@就是說禿、咽炎、頸癌、晉瘡、佝僂等病都與水質有關。

　　不同地域的水份中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以得病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉。泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃藥還見效。后經檢驗發現來水中含有大量的放射性元素氛?！渡胶＝洝酚涊d，石脆山窮有港永，“其中有流赭，以涂午馬無病。”

　　水質對植物生長極為重要。北魏的邪道元在《山海經》中記載南陽祁縣放城東有條小溪，“源旁悉生菊草，譚間滋液極為甘美，云此谷之水土，餐挹長年。”

　　風水思想主張考究水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。

　　看風水十大要訣（四）－－－適中居中

　　適中，就是恰到好處，不偏不依，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美?！豆苁系乩碇斧@》論穴云：”欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽國吸喧，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。

　　適中的風水原則早在先秦時就產生了?！墩撟C》提供是中庸，就是無過不及。處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋·重已》指出：“室大則多明，臺高則多陽，多陰則蹶，多陽剛接，此陰陽不適之患也?！标庩柶胶饩褪沁m中。

　　風水思想主張山脈。水流、朝向都要與穴地協調，房屋的大與小也要協調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅振要》指出：“凡陽宅領地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損了財?！?

　　適中的另一層意思是居中。中國歷代的都城，為什么刁選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點太偏?！短絼⒂[》卷156記載：“王者受命創始建國，回上都必居中土，所以控天下之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者?！甭尻栔阅艹蔀榫懦识?，原因在于它位居天下之中，山河供戴，八方輻秦，便于控制全國。現代社會更加講究居中，級差地租價就是根據居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得最大效益。

　　適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊國統軸點。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的徑經平行，南北遷體。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成了丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原），中軸線的東西兩邊有建筑物族擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵、清代的園林就是按照這個原則修建的。

　　看風水十大要訣（五）－－－改造風水

　　人們認識世界的目地在于改造世界為自己服務?！吨芤捉洝酚懈镓裕笤唬骸比杖漳塑?，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，楊武革命，順乎天而應乎之。革之時義大矣。革就是改造，一人們只有改造環境，才能創造優化的生存條件。

　　改造風水的實例很多。前面提到的都江堰就是改造風水的成功范例。岷江泛濫，淹役良田和民宅，一當馴服了峻江，都江堰就造福于人類了。

　　北京城中處處是改造風水竹名勝。故宮的護城是人工挖成的屏障，河上堆砌成景山，威鎮玄武。北海是金代時蓄水成湖，積上為島，以白塔為中心。寺廟依山勢排列。圓明國堆山導水，修建一百多處景點，堪稱“萬國之園”。

　　中國的鄉村建設很往重改造風水。如果我們下功夫，花氣力翻檢一遍歷史上留下來的方志書和村借、族譜，每部書的首卷都敘述了地理風水，細加歸納，一定會發現許多改造風水的記載。