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夾帶些許妖媚奢華,搭配黑、白、金、銀
發(fā)布時(shí)間:2009-07-13 作者:ccy 瀏覽:27

概要:   將時(shí)尚內(nèi)涵賦予個(gè)性風(fēng)格,是當(dāng)代年輕人的生活的態(tài)度。于是,那些有著復(fù)古元素又混合現(xiàn)代設(shè)計(jì),夾帶些許妖媚奢華,搭配黑、白、金、銀四個(gè)永恒經(jīng)典色彩的現(xiàn)代摩登視覺總是特別對(duì)他們口味。  現(xiàn)代、個(gè)性、奢華、復(fù)古,這幾個(gè)名詞乃是時(shí)尚界永恒的寵兒,猶如黑與白以及金銀光澤,無論風(fēng)水如何輪流轉(zhuǎn),總是當(dāng)仁不讓地穩(wěn)居經(jīng)典寶座。

夾帶 妖媚 奢華

  將時(shí)尚內(nèi)涵賦予個(gè)性風(fēng)格,是當(dāng)代年輕人的生活的態(tài)度。于是,那些有著復(fù)古元素又混合現(xiàn)代設(shè)計(jì),夾帶些許妖媚奢華,搭配黑、白、金、銀四個(gè)永恒經(jīng)典色彩的現(xiàn)代摩登視覺總是特別對(duì)他們口味。

  現(xiàn)代、個(gè)性、奢華、復(fù)古,這幾個(gè)名詞乃是時(shí)尚界永恒的寵兒,猶如黑與白以及金銀光澤,無論風(fēng)水如何輪流轉(zhuǎn),總是當(dāng)仁不讓地穩(wěn)居經(jīng)典寶座。不知從什么時(shí)候起,沒落貴族們的繁復(fù)花邊不再流行,代之以一席“黑絹小禮服”,簡單到不能再簡單,然而懂行的人一看便知那合體的、恰到好處的裁剪乃自某著名店鋪訂制,這才算得上好。考究當(dāng)然必不可少,鋪張卻屬暴發(fā)戶行徑,因此“奢華”乃與“簡約”聯(lián)姻,猶如舊時(shí)貴族的派頭。說到底,黑與白不僅是公認(rèn)的“高貴色”,也是最簡便的“安全色”,可是同樣的黑白搭配,質(zhì)料、手工乃至任何一個(gè)細(xì)節(jié)處,都足以暴露出主人的品位,其昭然之程度,實(shí)在與繽紛色彩無異。

  然而,在這個(gè)潮流翻得比天氣還快的時(shí)代,黑與白、金與銀卻能夠長盛不衰,并且能令最保守的人和最時(shí)髦的人、最具個(gè)性的人和最從俗流的人,全都喜愛它們,個(gè)中原因值得探究。

  其中,金銀的光澤由于牽連著實(shí)物的價(jià)值,比較容易獲得解釋。值得注意的是人們檢驗(yàn)金銀的標(biāo)準(zhǔn),即“成色”,所考究的是它們的純度,猶如人們檢驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)或者出身,或者諸如此類的問題一樣。尤其自近年以來,純用金色或銀色,而不是將它們拿來做鑲邊的做法日趨流行,當(dāng)然可以說這是金融危機(jī)之下人們尋求補(bǔ)償心理的某一側(cè)面反映,卻也可以說是在一個(gè)變幻而浮華的世界里,人們重新回到了古老的永恒品質(zhì)的路途上。不管怎么說,還有什么能比真金白銀更無需修飾、無需任何其他的附加物,自己便能證實(shí)自身的價(jià)值呢?

  至于黑與白,雖然帶著某種清冷的氣質(zhì),但其成為經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上與金銀無異,那便是:不含雜質(zhì)。這一方面好像是對(duì)某種純粹品性的恭維,但在另一方面,也意味著排斥掉所有的“異質(zhì)”成分。在此基礎(chǔ)上,黑白與金銀,這兩種原本性質(zhì)迥然相異的色調(diào),而今倒在所謂“時(shí)尚”姿態(tài)下相互搭配起來,甚至呈現(xiàn)出某種有趣的和諧。

  在新開幕的JIA concept尊家家居的旗艦店內(nèi),只設(shè)黑、白、金、銀四個(gè)展示區(qū),復(fù)古風(fēng)格家具在這四種色調(diào)下看起來好似一幅幅現(xiàn)代摩登場景。眩目的金銀光澤帶來富有沖擊力的奢華視覺;黑與金的沖撞,帶著些許妖媚;而柔美、安嫻的白色,褪去了金銀光澤中的世俗煙火氣,略加少許淡藍(lán)色的點(diǎn)綴,幾乎呈現(xiàn)出某種天使般的圣潔氣息。

  只是,從科學(xué)角度而言,這個(gè)世界上沒有“純粹”的黑色和白色,前者是無數(shù)色彩的混雜,后者則永遠(yuǎn)含有些許即便幾乎無法分辨的微量雜質(zhì),猶如金銀制品終無法達(dá)到純度百分百。那么或許,對(duì)于黑白金銀的堅(jiān)持,就好似JIA這個(gè)名稱——Just I Attitude,“就是我的態(tài)度”:是我所選擇的一種姿態(tài),是我想要堅(jiān)持、或者想要追求的一個(gè)目標(biāo)。即便我也知道其他顏色各有其美之所在,并且豐富著這個(gè)廣闊的世界,即便我也懂得所謂“純粹”只能是一個(gè)不斷接近而永遠(yuǎn)無法達(dá)致的理想之境。