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　　風(fēng)水活動(dòng)在我國古已有之，秦漢以后始上升到理論高度并總結(jié)成為若干學(xué)說。
　　據(jù)《史記•蒙恬列傳》記載：秦二世與趙高、李斯謀壓王位后，派特使賜曾督修萬里長城和兩千里馳道的守邊大將蒙恬自裁。蒙臨終前喟然嘆息說：“我何罪于天，無過而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固當(dāng)死矣。起臨洮屬之遼東，城塹萬余里，此其中不能無絕地脈哉？此乃恬之罪也！”這是關(guān)于風(fēng)水地脈（龍脈）理論的較早記載。
　　將土地類比于人，認(rèn)定它也有脈搏，地脈是風(fēng)水龍脈理論的邏輯基礎(chǔ)。地氣有靈，順其則吉，逆其則兇。蒙恬自認(rèn)為因絕地脈得罪于天，故致殺身。
　　清代學(xué)者屈大均著《方東新語中》中史載：“廣州治背山面海，地勢開陽，風(fēng)云之所蒸變，日月之所摩蕩，往往有雄霸之氣。城北馬鞍崗，秦時(shí)常有紫云黃氣之異，占者以為天子氣。始皇遣人衣繡衣，鑿破是岡?！驶浿{云：‘一片紫云南海起，秦皇頻鑿馬鞍山。’”
　　秦始皇則因擔(dān)心嶺南吉?dú)鉃槿怂?，故遣使鑿絕地脈，有意破壞一方“風(fēng)水?！?BR>      秦代有了地脈觀念，也有了王氣觀念。《晉書•元帝紀(jì)》談到南京地理時(shí)說：“始皇時(shí)望氣者云‘五百年后金陵有天子氣’，故始皇東游以壓之，改其地曰秣陵，塹北山以絕其勢?！庇謸?jù)《太平寰宇記》卷95記載，秦代的長水縣有一座山（今浙江省嘉興縣南邊），秦始皇聽術(shù)士說山上有王氣，便遣發(fā)了一批死囚去挖山，囚徒們受不了勞苦，一哄而散。
      秦代營建了巨大的土木工程，有陽宅阿房宮，又有陰宅始皇冢。阿房宮占地近三百里，離宮別館遍布在山谷，以南山為宮門，以樊川做池子，阿房前殿可坐近萬人。始皇冢動(dòng)用70萬民夫，挖空了驪山，穿透了三重息壤，規(guī)模之大，真可謂空前絕后。這兩大工程的實(shí)施，說明秦代相地水平是很高的。
      秦代講究墓葬吉兇。韓信年輕時(shí)，母親死，家里窮，不能在村墓中葬母，就擇“高敞地”葬母。后來他功成名就，被封為楚王。又據(jù)《管氏地理指蒙》卷4記載，秦末李仲翔祖葬城紀(jì)，他三次夢見有人告訴他，葬地的山形如川字，法當(dāng)戰(zhàn)死。仲翔不信，漢初果戰(zhàn)于狄道而死。
      秦人西首而葬，墓向東方，主墓道在墓坑的東端，這可能與秦國地處西陲，企圖東進(jìn)有關(guān)，也可能是他們有了以西為尊的觀念。
　　秦漢時(shí)期，中國風(fēng)水術(shù)及其理論迎來了它的成熟期。
　　秦漢時(shí)期，陰陽五行說興盛。陰陽家以五行、八卦、四方、四時(shí)、五音、十二月、十二律、二十八宿、天干、地支以及數(shù)字、色彩相互配合構(gòu)成宇宙的總體構(gòu)架。而陰陽繞行其中使該總體構(gòu)架周而復(fù)始，變化無窮而生萬物。從此這個(gè)宇宙構(gòu)架便成為中國思想無法回避的背景，亦奠定了風(fēng)水理論的哲學(xué)基石，導(dǎo)致了風(fēng)水對生存窨的模式化理解。
　　早在春秋戰(zhàn)國之際，上述的陰陽學(xué)說日益滲透進(jìn)儒家思想，使之染上一層神秘色彩，至兩漢識緯學(xué)說的流行更催化了璺家的神學(xué)化。它不僅與陰陽五行說合流，而且吸收原始宗都的方術(shù)，使?jié)h代儒學(xué)變成一種專講天人感應(yīng)的經(jīng)學(xué)。儒家的這一變化加上東漢道教的興起，促進(jìn)了民間方術(shù)活動(dòng)。如“氣運(yùn)圖識”、“占候”、“占電”、“占筮”、“占星”、“望氣”、“風(fēng)角”、“看相”等等，皆為風(fēng)水術(shù)的興盛提供了普遍而適家的文化土壤與文化氛圍。
　　同時(shí)，早在春秋戰(zhàn)國之際發(fā)現(xiàn)了磁石指南的奇異功能，到漢代即依此原理發(fā)明了指示方向的工具——司南。于是人們對方位的感受與判更加具體而清晰，對方向的分位也由東南西北四方演為八干四維、十二支，合稱為十十四向（又稱二十四山），這正是后世風(fēng)水羅盤分度的基本單位（航海羅盤亦同樣以此為基本分度單位）。
      談到西漢的風(fēng)水術(shù)，有必要先介紹一下漢代的相地知識?？涨鞍l(fā)達(dá)的地學(xué)，正是風(fēng)水術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。
      當(dāng)先秦學(xué)者在《禹貢》中把我國的山勢大致劃定之后，漢代學(xué)者又在此基礎(chǔ)之上創(chuàng)立了有名的“三條四列說”，它們分別是：
　　北條：岍——岐（陜境渭河北岸）——荊山——壺口——雷道（陜晉間）——太岳一一砥柱——析城——王屋（晉南）——太行——恒山——碣石（河北）
　　中條：西傾——朱圉——鳥鼠——太華（隴陜）——熊耳——外方——桐柏——陪尾（魯南）。分支：蟠冢（陜南）——　　荊山——外方——大別（鄂皖境）
      南條：岷山——衡山——敷淺源（廬山）
      第一列：岍——碣石（即北條）
      第二列：西傾——陪尾（即中條主干）
      第三列：蟠?！髣e（即中條分支）
   　第四列：岷山——敷淺源（即南條）
      這些山脈正是后世風(fēng)水師所說的龍脈。
      漢代對地理概念有了更加準(zhǔn)確的認(rèn)識。《爾雅》有《釋地》、《釋丘》、《釋山》、《釋水》，都是解釋地理現(xiàn)象的，如“下濕日隰，大野日平，廣平日野，高平日陸，大陸日阜，大阜日陵，大陵日阿”。
   　1973年在長沙馬王堆出土了西漢的《地形圖》、《駐軍圖》、《城邑圖》，圖中已能清楚地表示出山脈、山簇、山峰、山谷、河流，并且比較精確。
      漢代雖然有了豐富的相地知識，但畢竟還是缺乏科學(xué)性。人們對地理現(xiàn)象缺乏正確的認(rèn)識，這種狀況很容易滋生風(fēng)水觀念。