概要: 做陶瓷的人,有人立足于現(xiàn)代陶藝,從西方人那里吸收一點(diǎn)營養(yǎng);有人從傳統(tǒng)里來,推陳出新,發(fā)展自己;更有大批的人,用中國繪畫和西方繪畫的手段,在陶瓷上發(fā)揮個(gè)性,這是景德鎮(zhèn)陶瓷的主流。外人看景德鎮(zhèn)陶瓷,好像面貌不是很清晰,個(gè)性不是很強(qiáng),但是細(xì)細(xì)品味,還是有不同的味道。否定用現(xiàn)代的中國繪畫、西方繪畫運(yùn)用于陶瓷的觀點(diǎn),我覺得不可取。
做陶瓷的人,有人立足于現(xiàn)代陶藝,從西方人那里吸收一點(diǎn)營養(yǎng);有人從傳統(tǒng)里來,推陳出新,發(fā)展自己;更有大批的人,用中國繪畫和西方繪畫的手段,在陶瓷上發(fā)揮個(gè)性,這是景德鎮(zhèn)陶瓷的主流。外人看景德鎮(zhèn)陶瓷,好像面貌不是很清晰,個(gè)性不是很強(qiáng),但是細(xì)細(xì)品味,還是有不同的味道。否定用現(xiàn)代的中國繪畫、西方繪畫運(yùn)用于陶瓷的觀點(diǎn),我覺得不可取。另外,用西方陶藝來裝飾景德鎮(zhèn)的陶瓷,有待商榷。不是所有方法都能在景德鎮(zhèn)瓷器上表現(xiàn)的。景德鎮(zhèn)的瓷器叫做“假玉器”,其有玉的質(zhì)地和品格,細(xì)膩、儒雅、文秀。如果用現(xiàn)代陶藝的方法裝飾景德鎮(zhèn)的釉彩,有點(diǎn)不倫不類。
當(dāng)前中國畫壇上,對(duì)景德鎮(zhèn)藝術(shù)批評(píng)得很多。我以為,這是“一葉障目不見泰山”,他們看到了地?cái)偽幕?,而否定了景德?zhèn)的精英文化。景德鎮(zhèn)很多藝術(shù)家用自己的形式來闡明自己對(duì)生活的理解,對(duì)美的崇拜,對(duì)社會(huì)、對(duì)才情、對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)。所以外面的人對(duì)我們?cè)趺凑f,我們可以置之不理,我行我素。“我之為我,自有我在”。我(李菊生)曾經(jīng)說:“景德鎮(zhèn)的瓷器,未來引領(lǐng)藝術(shù)收藏潮流的日子為期不遠(yuǎn)。”因?yàn)樘沾墒腔鸬慕Y(jié)晶,它里面凝聚了獨(dú)特的美。
瓷器和字畫的價(jià)格落差很大,我(李菊生)相信隨著時(shí)間的變化,瓷器具有不容忽視的升值空間。理由有二:第一,瓷器具備材質(zhì)的優(yōu)勢。如今,人們?cè)谔沾缮系膭?chuàng)造性思維不斷深化,陶瓷上的裝飾形式也在不斷發(fā)展變化。陶瓷上面能寫書法,瓷上書法和紙上的不同,但一樣能夠表達(dá)色塊、線條、胸襟,表現(xiàn)你對(duì)生活的思考。第二,物以稀為貴。畫紙畫的人全中國每個(gè)省都有。每個(gè)省都有畫院,每個(gè)縣都有畫家。畫油畫的全世界都有。而藝術(shù)家創(chuàng)造出來的瓷器少之又少,放在全世界的市場上,可能用高倍望遠(yuǎn)鏡都找不到幾個(gè)。從“物以稀為貴”這個(gè)角度來講,瓷器的價(jià)值絕對(duì)會(huì)提升。
陶瓷藝術(shù)是工藝品還是藝術(shù)品,一直有爭議。《易經(jīng)》有一句話:“形而上者謂之道,形而下者謂之器?!弊髌啡绻兴枷搿⒂芯瘢褪撬囆g(shù)品;如果它純粹是物質(zhì)的,就是一個(gè)器皿。景德鎮(zhèn)大量的藝術(shù)家用知識(shí)、才情、學(xué)養(yǎng)去塑造作品的靈魂。藝術(shù)品和工藝品的分水嶺,主要是看作品有沒有藝術(shù)修養(yǎng),有沒有感動(dòng)人的效果,能否對(duì)人的思想產(chǎn)生啟迪。但對(duì)于雕塑也好,藝術(shù)陶瓷也好,陳設(shè)瓷也好,要冷靜地去分析。當(dāng)然,藝術(shù)水準(zhǔn)有高低,藝術(shù)家修養(yǎng)也有強(qiáng)弱,嗤之以鼻不行,一概而論也不行。