古人對陶瓷既有書籍記載，又有詩文贊頌，而很多流傳很廣的，是用形象化以及文學比喻，但對古人的形象比喻，反倒成了今人的想像曲解。下面的感悟是筆者從實踐中得出，一己之見，旨在拋磚引玉。
首先，明代胎體迎光透視，多顯肉紅色。不少鑒賞書籍和專家都說，掌握好各朝陶瓷瓷胎、色釉的主要特點，是我們鑒別古陶瓷的年代和窯口的可靠依據。對明清瓷器的胎體有這么幾種說法：一是明代江西瓷器的胎體迎光透視，多顯肉紅色；明成化胎體透光顯牙白或粉白色；而清代及民國仿品則顯青白色。二是在強光下透視可以看到胎釉呈一種粉紅、肉紅或蝦紅色的傾向。這一特征，是其他瓷器中所沒有的。
不管是迎光透視、強光下透視，還是在日光或燈光下映照，這里的關鍵是“光”是什么？怎么透視？開始筆者拿著明代瓷器在日光下映照，在日光燈下迎光照，在節能燈下透視，在白熾燈下迎光照，就是看不到粉紅、肉紅或蝦紅色，心里很納悶，難道是書上寫錯了，專家說錯了？后來，筆者突然醒悟，這里古人說的光有三種：一是燈，不是我們現在的電燈，而是燭燈、燭光；二是太陽、太陽光；三是燃燒的柴火，如灶堂里的火。你拿著明代的碗盤，點上蠟燭，湊近燭光看，胎體肯定多顯肉紅色。你拿著明代的碗盤，迎著通紅的太陽強光透視，胎體肯定顯肉紅色。你拿著明代的碗盤，迎著燃燒的柴火透視，胎體肯定呈粉紅、肉紅或蝦紅色。如果光在陽光下看，在日光燈下看，而不點蠟燭看，不燒柴火看，不迎光透視，則瓷器胎體肯定看不出肉紅色。
其次，明代永樂宣德朝甜白釉，具有甜潤的白糖色澤 。永樂年間以出產“甜白釉”而著名，宣德制品是明代最為精致的瓷器，有這么幾種描述：一是馮先銘主編的《中國古陶瓷圖典》202頁“甜白釉”中這樣解釋：“明永樂時期景德鎮御器廠燒制的一種半脫胎白瓷的釉色，具有甜潤的白糖色澤，故稱之為甜白。二是永樂甜白釉，釉質潔白,溫潤如玉,肥厚如脂,微含肉紅色，簡稱“奶白”或“甜白”，也有寫作“填白”的。三是永樂白釉很純凈，無流釉現象,有細小而清晰的橘皮棕眼,玻璃層光澤和明亮的浮光很少,給人以甜潤的感受,故稱為 “甜白釉”。宣德甜白釉的色澤與永樂甜白釉略有差異，白中含極淡青色，有少數縮釉細點。文震亨《長物志》中記載: “宣(指明宣德)朝有尖足茶盞，料精式雅，質厚難冷，潔白如玉，可試茶色，盞中第一。”
怎樣理解這個“甜白”？從專家權威說是甜潤的白糖色澤,瓷色甜凈,釉質潔白,溫潤如玉,奶白,填白(可以填畫彩色的白瓷)。當今有不少人理解“白糖”為現代生活中綿白糖、白砂糖的潔白色，但有一點不容忽視，現在的綿白糖和白砂糖是近代工業機器提純的產品，潔白如雪。古時的麥芽糖、蔗糖色澤不是純白，而是帶一點淡黃色或白中帶淡青色。我想，明代永宣的“甜白釉”，應和現在榨出的甘蔗水經過沉淀后的色澤相近吧。至于明代白瓷發奶白色澤的，至少應該是永宣以后的白瓷了。
