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　　　《聊齋志異》的作者蒲松齡，被國際上譽為“世界短篇小說之王”，是中國明清時期的偉大作家。蒲松齡生于1640年明朝末期的古般陽城東七里的蒲家莊，即今山東淄川地區(qū)。1991年10月，首屆國際聊齋學(xué)討論會，在蒲松齡故鄉(xiāng)的山東淄博召開。
　　蒲松齡為什么一生坎坷，懷才不遇? 目前，研究歷史人物都是從社會制度和階級斗爭角度去分析根源，除此之外，是否也有山川地理、三元九運等，即風(fēng)水問題呢?
蒲松齡故居，風(fēng)水“形法”分析
　 蒲松齡故居的山東淄川地區(qū)有兩條河交匯，一是“孝婦河”，傳說是為紀(jì)念一位孝順媳婦而得名；二是“般水”，九曲十八彎與“孝婦河”匯合。然而，兩水匯合后“匆匆北下”入海，形成南高北低的大地勢格局。按中國風(fēng)水學(xué)“形法”，屬兇格。這種南高北低的地勢，在淄川東南的開發(fā)區(qū)顯而易見，柏油大道的路北的建筑物大多呈現(xiàn)出前仰后臥的態(tài)勢，有的索性就建在凹處。按中國地理區(qū)位而論，風(fēng)水山環(huán)的功能是：
西要有山，以遮擋西面而來的“剛風(fēng)”；
西北要有山，以遮擋西北方而來的“折風(fēng)”；
北要有山，以遮擋北面而來的“大剛風(fēng)”；
東北要有山，以遮擋東北方而來的“兇風(fēng)”。
　 然而，淄川被文學(xué)家描述為“四面環(huán)山”。但是，按地理格局分析，西、東兩側(cè)有山，西北有湖，北、東北無山。沒有形成聚氣的“山環(huán)”形勢。蒲松齡故居，坐北向南偏西，即癸山丁向。因大地勢原因，形成了蒲松齡故居北低南高，東高西低，宅形格局。
　 中國風(fēng)水學(xué)有：“氣遇風(fēng)則散”。這種使氣散的風(fēng)便是折風(fēng)、剛風(fēng)、大剛風(fēng)、兇風(fēng)。可惜蒲松齡故居的地于是形勢均未能擋住。中國風(fēng)水學(xué)又有：“風(fēng)為送氣之媒。”這種聚氣之風(fēng)指的便是東方來的“嬰兒風(fēng)”、東南方來的“弱風(fēng)”和南方來的“大弱風(fēng)”。可惜，蒲松齡故居的東方“嬰兒風(fēng)”卻被東山拒之門外。正是“有山無環(huán)不聚氣，嬰風(fēng)受阻剛風(fēng)勁”的風(fēng)水所忌格局。中國風(fēng)水學(xué)有：“前高后低，長幼昏迷；后低前高，一生奔逃”之忌。昏迷----并非病態(tài)，而是指執(zhí)著而不明智的精神狀態(tài)。奔逃----并非逃亡，而是指奔波勞祿，背井離鄉(xiāng)。
　 由蒲家莊東大門進(jìn)入蒲家莊的成S形的曲徑，按《水龍經(jīng)》原理，這種曲水可以有效防止“直泄水”的散氣。可見，蒲家先民還是注意運用了風(fēng)水知識矯正地勢。但不幸的是，當(dāng)曲徑經(jīng)過松齡故居門前時，正趕上“反弓”水，而不聚氣。可見，主人在世時家業(yè)已不景氣。蒲家世代讀書，但卻與仕途無緣，人生坎坷與蒲家地勢風(fēng)水成對應(yīng)關(guān)系，不能說是一種巧合。
　 高祖蒲世廣，雖才冠當(dāng)時，終了只落個“廩生”；曾祖父蒲繼芳，也是才華出眾，終了只落個“庠生”；祖父蒲生，也不簡單，卻一生默默無聞；父親蒲般，知識淵博，但終困童子業(yè)(似“教書匠”)。祖上幾乎都是懷才不遇，終困場屋。唯一有一官半職的是其叔祖蒲生汶，雖然好不容易中了進(jìn)士，選授玉田知縣，后因聽說母病，在衙內(nèi)湯水不進(jìn)，竟吐血而亡。
　 到了松齡這代，又是重蹈覆轍。十九歲，縣、府、道三選第一，考中秀才，后來又戰(zhàn)屢屢敗北。1659年二十多歲時，屢試不第，其原因是“與八股無緣”(注意：這種執(zhí)著而不明智，即是風(fēng)水所說的“昏迷”)。無奈，二十多歲時，就回鄉(xiāng)設(shè)館，為人“代筆歌哭”或當(dāng)“刀筆師爺”，過著半饑半飽的日子。1670年三十歲，便南游謀生(注意，奔波勞祿，背井離鄉(xiāng)，即風(fēng)水所云“奔逃”開始)。歸后鄉(xiāng)試，又付之東流”；1687年，又滿懷壯志去應(yīng)鄉(xiāng)試，還是依然如故；1690年五十一歲的松齡，再赴濟(jì)南應(yīng)試，這次一試通過，但二試不巧生病，又是石沉大海，至此松齡對天長嘆：“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也!”
　 總之到1680年(康熙十八年)，過了不惑之年，松齡才結(jié)束了漂泊不定的“奔逃”生活，最遠(yuǎn)的一次是到揚州府當(dāng)“刀筆師爺”。其間，便貫穿著每年一度的屢試不第的鄉(xiāng)試。松自嘆“天之亡我”，其實他終于悟出了風(fēng)水真諦。天即宇宙即客觀，天文、地理，古稱“堪輿”，即今之風(fēng)水，是“風(fēng)水不助我也!”此外，蒲宅坎(北)、艮(東北)低下，也對相對應(yīng)的“中男”、“少男”產(chǎn)生了不利人丁的影響：其叔祖中年吐血而亡以及其晚年幾個孫子突然“被天花奪去了性命”等等。至于因其“兩個嫂子尖酸刻薄”而受氣、分家，亦是因坎位不足，陰盛陽衰的結(jié)果。
蒲松齡故居，風(fēng)水“理法”分析
　 蒲松齡生在一個動蕩不安的年代。他三歲時，明朝氣數(shù)已盡，李自成高舉義旗，吳三桂又引清兵入關(guān)，于是形成明王朝、清軍和農(nóng)民義軍****逐鹿中原的悲慘局面。他五歲時，是李自成的“永昌元年”，張獻(xiàn)忠的“大西元年”，清朝的“順治元年”，而明崇禎帝自縊煤山。一句話，是個改朝換代的動蕩歷史時期。
　 風(fēng)水的“三元九運”有云，生在“上元吉”，而生在“下元兇”。一查三元九運，果然這個動蕩不安的年代基本處于下元! 可嘆松齡生不逢時。
　 聊齋正房是癸山丁向即是坐北向南的三間北房，一明兩暗，門開南離。其隔斷并非磚墻，而是下有矮墻上有木框結(jié)構(gòu)的所謂“落地罩”所分割，氣流通暢，可以一大間房論。床在東南角巽位，大八仙桌擺在正北坎位，小桌偏東也接近坎位，符合風(fēng)水八宅法，即床、桌處于好氣場的吉位。似乎沒有什么風(fēng)水問題，但一擺出相應(yīng)九星運盤，問題出來了。
　 下面分析蒲松齡零歲～五十一歲聊齋正房的下元七運、八運、九運以及上元一運的運盤圖。
　 ①八運運盤：以八入中順飛(運星不須論陽順陰逆，一概順飛)。
　 ②山盤：坐方運盤為四綠，四綠是巽的洛書序，在二十四山方位圖中統(tǒng)管辰巽巳三山，其天元龍巽屬陽，故山星四入中后要順飛。
　 ③向盤：向方運盤為三碧，三碧是辰的洛書序，在二十四山方位圖中統(tǒng)和甲卯乙三山，其天元龍卯的三元龍屬陰，故向星三入中后要逆飛。

　 先看八運運盤，八運艮(東北)方為“正神”，宜高，但低下，不吉。坤(西南)為方為“零神”，宜低見水為旺，即無水，不吉。這宅運不濟(jì)的二十年間，恰是主人五～二十四歲風(fēng)華正茂的好年華，卻懷才不遇，屢試不第。
　 宅運不濟(jì)。床、桌也未趕上吉星高照。“1、4同宮發(fā)科舉”是九宮飛星法的定律。然而床、桌及家具均未趕上。而且，后來的九運、一運運盤也均未見“1、4同宮發(fā)科舉”的吉氣場，焉能中舉?
　 作為癸山丁向的房屋，1、4同宮發(fā)科舉的氣場在七運運盤上有兩處出現(xiàn)：即東南巽方和正西兌方。然而，七運的尾聲，主人還是個不足五歲的嬰幼兒，真乃生不逢時!
　 九星中，2，5，3，7為兇星，請看床桌書房關(guān)鍵部位，毫無例外地全部趕上兇星，無論八運、九運還是一運，兇星伴隨松齡一生!雖然座、向也曾趕上雙八雙九或雙一到向到座，但也由于地勢格局不濟(jì)而無濟(jì)于事。
　 風(fēng)水雖云上元吉，但上元一運正神在坎北，宜高，但低下，宅不當(dāng)運。吉星雙一到向又有何用? 況且松齡在1690年即進(jìn)入上元一運的第六年已是“五十知天命”的五十一歲高齡，應(yīng)試已力不從心，終于發(fā)出長嘆，“此天之亡我”。
　 九星加臨組合，很有奧妙。我們不妨重點看看青少年床位的3、4，年近花甲床位的5、6。3、4組合，3為兇星，4為巽木，不宜木生，故以兇論。主脾氣急躁，事不遂心。而5、6組合，5為“五黃煞”兇星，屬土，6為乾金，金被土生似應(yīng)吉，但被兇星所生，以兇論。主頭痛，口腔疾痛。
　 床，在古代十分重要。它同時又是讀書人讀書寫字的地方。我們參觀北京故宮養(yǎng)心殿“三希堂”便可明了，三希堂是雍正皇帝讀書的地方，原來古人是在床(北方為“炕”)上放一個小桌當(dāng)“炕桌”，既可讀書又可寫文章。松齡老人最后“倚窗危坐而卒”的地方，便是本文所說的巽方床位。至于老人最后得的什么病，無從考證。但是，既然《聊齋志異》是一部借鬼狐來表達(dá)作者對現(xiàn)實社會不滿、個人科舉失意的悲哀和憤慨的著作，既然“抒孤憤”是作者的動機，那么，“事不遂心”、“頭痛”等雙星加臨的效果算是應(yīng)驗了。據(jù)向蒲松齡故居館館長了解，當(dāng)年松齡并不走現(xiàn)在的東南巽門，而是走正東的震門。震木，對應(yīng)肝膽，經(jīng)常吸納東方木氣，必助肝膽，而肝又主“七情”的“怒”，這也是助長主人脾氣急躁的風(fēng)水原因，山東方位，本主肝木，這就雪上加霜，更使人難以“事緩則圓”，而助長了主人耿直的品格。
　 綜上所述，中國風(fēng)水學(xué)的兩個流派“形神兼?zhèn)洹保蝿莘ㄒ造o態(tài)的，有形的因素為主，因而易被人接受和理解；而理氣法以動態(tài)的，無形的參數(shù)，涉及許多現(xiàn)代科學(xué)尚無法解釋的相互邏輯關(guān)系，有“玄學(xué)”特色，常被忽視和詰難。