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關(guān)于燈具傳說
發(fā)布時(shí)間:2009-03-03 作者:ccy 瀏覽:29

概要:   我國最早的燈具,據(jù)有關(guān)專家研究認(rèn)為應(yīng)是陶制的,而陶豆這種器物與其有著密切的聯(lián)系。最早的陶豆見于七千多年前河北武安磁山新石器時(shí)代早期遺址出土,到了商周時(shí)期還是比較流行的。陶豆的造型因時(shí)代的不同也稍有變化,但基本上造型還是大同小異的,仍有著其共同的特征,即上有敞口淺盤,中間為高柄,下為喇叭圈足。

  我國最早的燈具,據(jù)有關(guān)專家研究認(rèn)為應(yīng)是陶制的,而陶豆這種器物與其有著密切的聯(lián)系。最早的陶豆見于七千多年前河北武安磁山新石器時(shí)代早期遺址出土,到了商周時(shí)期還是比較流行的。陶豆的造型因時(shí)代的不同也稍有變化,但基本上造型還是大同小異的,仍有著其共同的特征,即上有敞口淺盤,中間為高柄,下為喇叭圈足。戰(zhàn)國時(shí)期已有了不少豆形的陶燈和銅燈,很顯然也就是高柄豆的造型,而其它造型的燈具,其燈盤也是豆盤的形式。到了漢代,豆形燈更多了,有的還自銘為“燭豆”。因此,可以認(rèn)為早期人們是直接借用盛大羹的陶豆放上油脂來點(diǎn)燈,由之而來的是豆就逐漸變?yōu)闊艟吡恕?SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 9pt">

        關(guān)于“燈”字,最早是“鐙”,而它又是從豆名“鐙”假借過來的。到了漢代,不少銅燈自銘為“鐙”或“錠”?!扮嫛钡姆Q謂沿襲戰(zhàn)國的叫法?!板V”可能是漢代的又一稱謂,實(shí)際上意思完全相同?!墩f文》中對“鐙”和“錠的解釋是互訓(xùn)的:“鐙,錠也”,“錠,鐙也。”在漢代的燈具中,同樣的一種造型,其燈銘有時(shí)叫作“鐙”,有時(shí)也叫作“錠”。青銅器中的豆形燈,稱作“銅登”或“銅鐙”也有稱作“銅錠”的,可見這兩種燈名是可以互用的,而且在概念上也并無多大的區(qū)別。

        古代燈用的油主要是動(dòng)物油脂和植物油。戰(zhàn)國、秦、漢時(shí)期的燈具多燃動(dòng)物油脂。河北滿城漢墓出土的一種卮燈中尚有殘存遺物,在《滿城漢墓發(fā)掘報(bào)告》中講:“卮燈中塊狀物呈灰綠色,在常熱下呈固體狀態(tài),不溶于水,比重小于1,易溶于有機(jī)劑中,經(jīng)乙醚、氯仿萃取過,濾液蒸干后用紅外光譜鑒定,屬于脂肪酸甘油脂,并部分已成為銅鹽。與已知牛油、蜂蠟的紅外光譜比較譜圖與牛油一致。經(jīng)灼傷試驗(yàn),其現(xiàn)象亦和牛油相同。由此可以證明,該塊狀物屬于動(dòng)物脂類。”關(guān)于點(diǎn)燈用植物油,據(jù)《齊民要術(shù)》、《農(nóng)書》、《天工開物》等文獻(xiàn)中的記載:主要有麻籽油、白蘇稈油、烏柏油、油菜籽油、棉籽油、桐油等

漢代的燈具品種之多,制作數(shù)量之大,質(zhì)量之精美,使用之普及,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了戰(zhàn)國和秦代,這說明了漢代已進(jìn)入了中國古代燈具的繁榮鼎盛的時(shí)期。漢代的燈具。依據(jù)其造型特征,可分為器皿燈、動(dòng)物形燈、人物形燈、連枝燈等品類。

        漢代的動(dòng)物形燈品種較多,主要有牛形燈、羊形燈、龍形燈等。

        牛與農(nóng)業(yè)有著密切的聯(lián)系,商周的青銅器中已有以牛的造型的象生器。以牛的造型飾作燈具。故宮博物院收藏有一件牛形燈,以曲腿而臥的牛形,雙角卷曲相向,身軀**,短尾。牛背部蓋與身軀分鑄。在牛脖后置有活動(dòng)鈕,臀上安有小提鈕,脊開一口,可將牛背向上翻開,平放于牛頭上作為燈盤,可置放油也可插置蠟燭,燈具略呈橢圓形。牛腹中空,可以用來儲存燈油,當(dāng)燈置而不用時(shí),蓋上后蓋,使之又成為一個(gè)觀賞器。

       牛形燈,牛頭昂首凝神,造型優(yōu)美,栩栩如生。它充分顯示了兩千多年前勞動(dòng)人民的藝術(shù)才能