從中國風水學里談建筑
發布時間：2009-02-19
作者：ccy
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概要：
中國的“風水”究竟是文化。是科學。是技術。還是迷信。 中國祖先給他的子孫后代留下了一個大謎團。讓現代的中國人“棄之可惜，食之苦澀”。不肖的子孫痛罵祖宗留下一堆怎么也割舍不去的“封建糟粕”，恨不能“倒洗澡水連同孩子也倒掉”。由此，就有了用“西洋蔚藍色文明”代替我們自己的帶有黃土氣味的“黃色文明”的爭議。
中國的“風水”究竟是文化？是科學？是技術？還是迷信？
中國祖先給他的子孫后代留下了一個大謎團！讓現代的中國人“棄之可惜，食之苦澀”。不肖的子孫痛罵祖宗留下一堆怎么也割舍不去的“封建糟粕”，恨不能“倒洗澡水連同孩子也倒掉”。由此，就有了用“西洋蔚藍色文明”代替我們自己的帶有黃土氣味的“黃色文明”的爭議。有敢于冒天下大不韙直言辯爭者，也有暖昧甚至明里反對，暗行其實質者。“崇洋”和“自卑”就成了中國人的一塊心病。
然而，總是又有那么一些偏愛此道的人，將其視為一份珍貴的遺產，孜孜不倦地苦苦追尋其中的真諦。
中國祖先憑著肉眼凡身的直覺、體察和感悟，覺察到宇宙天地創造生靈、頤養萬物有一種神秘力量，并將她稱之為“氣”。《老子》將“氣”的性質和運行規律即其“理”稱之為“道”，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。”老子實在是一個認真而謙虛的科學家。中國人在五千年的歷史演進中，窮追不舍，試圖解開其中的奧妙。中醫講“氣血、氣色”；道家養生練功講“丹田之氣”；佛家講求“浩然正氣”；建筑是為了尋求“好氣場”；京劇唱腔講求一個“潤氣”；中國書畫講究“凝神靜氣”……“氣”幾乎滲透在中國傳統科技文化的各個領域。從這個意義上來講，中國文化也可以說是一個講究“氣”的文化。中國人將創造宇宙萬物生靈歸結為“氣”的運動變化。
在西方，隨著“二戰”的結束，百廢待興。以現代科技為手段，以鋼筋混凝土為標志的現代建筑在世界各地迅速崛起。現代建筑實現了人類歷史上夢想而從未實現過的解決人類居住問題，大跨度大空間高層等令世人矚目。然而，現代建筑，乃至現代科技的巨大發展的同時，給自然環境、人類賴以生存的地球、人類的文脈和傳統等帶來了無法估量的破壞，人類不得不共同面臨“資源枯竭”（Poverty）、“環境污染”Pollution）、“人**炸”（Population），這在西方稱為“三P危機”，迫使人類重新反思人與自然的有機關系。
由此，在建筑領域，出現了以批判現代主義建筑為目標的后現代主義建筑。在文化界、科技界等也同時出現了注重“天、地、人”平衡關系的理論思潮。出現了冠以“生態”、“綠色”、“文明”為字頭的種種學科和產品。追尋人類歷史發展過程中曾經輝煌而被忽視的傳統文化。在這一趨勢下，蒙塵已久的中國風水學——中國傳統文化的價值重被發現。這是歷史的必然，也是歷史的機會和挑戰。
在中國傳統建筑中，千方百計尋求營造一處“好氣場”，這就是風水。風水貫穿在中國傳統建筑活動的各個過程。從選址規劃、建筑單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造；從皇家宮殿到老百姓的民居；從活人居住的陽宅到死人安息的陵墓陰宅，幾乎無所不在。這可由中國大地現存的大量古建筑得到印證。
中國風水中包含著深刻、嚴密而系統的思維理念，與中國人的行為準則相一致，這就是易理易構，風水的最高指導原則來源于《易經》，所以風水也稱易學堪輿；包含著系統的操作技術和方法，其中“形法”和“理法”集中囊括了五千年來所形成的浩繁龐雜體系；風水有著中國獨創的操作工具——羅盤、指南針是中國風水家或堪輿家的偉大發明，使得中國是世界上最早發現磁場、磁偏角，并在人類生產生活中實踐應用的國家。
正如日本東京都立大學渡邊欣雄教授所說：“把‘風水’作為學問的對象最早向世界予以介紹這一獨特思想的是歐洲人，他們把‘風水’稱為‘中國科學’或‘擬似科學’。這就是為什么‘風水’理論與歐洲的科學（Science）非常相似的原因。從廣意上來說，把‘風水’作為科學比把它視為迷信更能理解其內容。”1988年5月25日，《人民日報（海外版）》以《“風水”和新興的環境地理學》為標題，報道說：
“風水”一詞，長期以來被涂以濃厚的迷信色彩，但是聽了最近在北京舉行的中國氣功科學研究會理事張惠民的講演，使我明白了中國古代文化中確實蘊含著豐富的科學內容。“風水”便是其中之一。所謂“風水”好否，實際上就是給予人和經濟以影響的地理環境的好否。現在各地都出現一些生活中無法解釋的現象，例如，在某一場所交通事故頻發；深夜某一時區孩子容易哭鬧；發燒的病人一搬家，燒自然就退了；方形建筑物改建成圓形后財運好轉等等，類似許多各地無法解釋其因果的事情，若詳細調查就會發現是地理環境給人生理和心理帶來的不同尋常的影響。中國自古以來的“風水學”就有這樣的說法：“環山抱水”的環境中肯定有氣的作用，有氣的作用萬物皆旺盛發達。想一想正是這樣，“環山”的地形可以起到防風擋沙的作用，必然有益于作物的生長；“抱水”的地形在當時陸路交通尚未發達的年代，當然解決了舟運和灌溉的煩惱。起源于“風水學”的新興的環境地理學研究在國外已經非常盛行，但是在中國千百年的封建時代，就已經積蓄了這種功夫。所以用現代科學來分析“風水”，才正是當前最重要的任務……中國風水學，歷經五千年的發展，其形成由理論原則、實用操作方法到實際案例的龐雜體系，其中盡管受到人類歷史認識過程中的局限性限制，包含著非科學成份，但是以“天地人合一”為出發點的追求和認識，閃爍著中國先圣們的真知灼見。
現代人在享用現代科技所帶來的“文明”的同時，無不感嘆自然生態環境破壞的可怕前景。現代科技在“人定勝天”的理念下，當面對自身造成的破壞事實時，才認識事態的嚴重性。
中國風水學，是在自然威脅人類“生存”的時候，由中國古代先哲“仰觀天文、俯察地理，近取諸身，遠取諸物”實踐、思考和感悟，而建立的人與自然因地制宜、協調發展的理念。并把這一原則貫穿于中國五千年文明史，造就了中國東、西、南、北、中各具特色的城市風貌，建筑景觀和文化。而今天，國門開放短短二十幾年間，西洋文化，乃至現代建筑拔地而起，遍地開花，城市趨同性和弊端已顯現出來。文脈不可割裂，歷史不會重塑。
在國外，中國風水已經得到各國不同領域專家的重視，并在實踐中加以運用，用現代科學理論和技術手段系統而全面的研究，這不能不引起國內專家深思。
