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　　說到五行，相信大多數人都能耳熟能詳，頭頭是道。老祖宗傳下來的東西，真是言簡意賅。對于五行在易學上的運用，也是多方面的。常見的有卦象五行，物象五行等等，而我今天要說的是方位五行在風水調理中的作用。

　　研究風水的同行都知道，坐山看子孫，明堂看前途。由此可知，“坐”與“向”是何等的重要。一般風水書上強調的是坐山不能為空，明堂要聚氣，不能有煞。這些都比較好理解，如對于坐北向南之宅，后要有靠山，前方要開闊要收斂，左有青龍，右有白虎，使得藏風聚氣，宅基興旺，事業發達，這些都比較好理解。而在其他七個方位上的不同的坐與向，就容易將人們的思路搞亂。

　　我們說，一個企業，一個單位，一個住家，“坐山”是極為重要的，這是根基，而“向”則是人們要做的“事”，“向”有時也為坐山之“財”。比如，坐北向南，坐西向東，這都好理解。而對于坐東向西，坐南向北來說，其“向”非旦不是坐山之“財”，而且還是坐山之克方，這對坐山來說就會形成影響。如何消除“向”與“坐山”間的這對矛盾，便是風水學首要解決的根本問題。

　　另從，從一個住宅或一個企業、一個單位的外環境而言，她反映的是其在社會上的生存能力，或叫做社會環境。其“坐”與“向”必須符合外界環境的要求。換句話說，“坐”與“向”必須根據外環境的“形”與“勢”來立，這種巧妙的借勢做法常被稱作“得道多助”，“天人合一”。

　　從內環境而言，陽宅三要也好，陽宅四要、五要也罷，都要能做到合理的運用，即要根據外圍的形勢來安排好內部的布局配置，做到因勢利導，五行流通，發揮好各自宮位的功能作用。

　　五行關系無非是生克制化，風水調理中，我認為還是以化為妥。比如，對于坐南向北的房子，要發揮好五行的功能才作用，要將坎水化敵為友，而不是拿什么物件去擋去射，這是理論上的一個思路。要將陽宅的門灶樓梯廁等生活設施功能通過八卦的宮位將其發揮好，使氣場和諧順暢，便是風水學上精心策劃與調理所要關注的首要問題。

　　對于上述的離宅來說，大門應在什么方位？灶置于何方？樓梯怎么安排？廁所放在什么位置？還有電視機，神位及沙發的位置等等，這些都是具體的內容。

　　對于流行于風水學上常為人們所關注的門派而言，不管是玄空、八宅、三合、形勢、巒頭理氣、過路陰陽、陰陽法、長眼法、形家......等等，如不搞清楚方位五行與坐山和向方的生克制化關系，就不能融匯貫通，因勢而為，因地而作。更不能做到準確的開門與立向，也不能運用自如的解決好風水問題！