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現(xiàn)在叱咤風(fēng)云的蘋果，咬一口，缺一口兒，挑逗著無數(shù)人的小心肝。看著這個(gè)殘缺蘋果很美吧？它也是一步一步改進(jìn)來的、草地、白云、溪流、蘋果、牛頓、砸頭。一開始的蘋果logo，就是這種信心飽滿的意象表達(dá)。喬布斯要傳達(dá)的東西特別多，給設(shè)計(jì)師的要求也特復(fù)雜（我沒有查證，這最開始的logo是蘋果找了設(shè)計(jì)師，還是喬布斯自己在家拿筆勾出來的原型），發(fā)明創(chuàng)造、創(chuàng)新意識(shí)、靈感、宗教。什么都有。

可大多數(shù)人看，就是沒現(xiàn)在的缺一口蘋果感覺好。

有過一篇文章，描述了世界數(shù)十家知名大公司的logo變化趨勢(shì)。無一例外，都是越來越簡單簡化簡潔。其實(shí)不光公司的視覺形象，整個(gè)這個(gè)世界的主流設(shè)計(jì)趨勢(shì)，也是如此——越來越簡潔。對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)師來說，什么樣的設(shè)計(jì)算完美？不是在于無一物可增，而在于無一物可減。

于是簡約主義，成了一個(gè)流派。簡約是文鄒鄒的說法。其實(shí)這就是“減少主義”，減少、減少、再減少。減到不能再少，就成了多。密斯•凡得羅說：“LESS IS MORE。”這很像我們老祖宗的雙魚太極圖，從一個(gè)尾巴開始，慢慢量變，最后量變產(chǎn)生質(zhì)變的時(shí)候，就成了另一條魚。少怎么會(huì)是多呢？光看少，也許看不出多，但在一個(gè)空間，一個(gè)環(huán)境下看這個(gè)“少”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)因?yàn)檫@個(gè)物件的少，造就了固定空間中其它的“多”。比如實(shí)打?qū)嵉目臻g，比如更虛一些的想象，靈感。

全世界范圍，先進(jìn)也罷、原始也好、各種各樣的文明，在歷史里的每個(gè)階段，人們都會(huì)嘗試從多余和和繁瑣中解脫出來。任何跟藝術(shù)有關(guān)的領(lǐng)域，也都會(huì)直白地表達(dá)這種需要。比如建筑、文學(xué)、藝術(shù)、音樂，及至必然商業(yè)化，但更表達(dá)全民內(nèi)心的設(shè)計(jì)。

但這個(gè)過程，多在文明的上升期，衰敗期，或者消沉期的時(shí)候，藝術(shù)也會(huì)表達(dá)思想，但多半會(huì)用相反的手法。比如用華麗的裝飾掩蓋氣勢(shì)的衰落，就像小體型動(dòng)物受到威脅時(shí)，會(huì)全身毛發(fā)張開。以讓自己看起來很大個(gè)兒一樣。

試圖使自己從多余和繁瑣中解脫出來，我們可在建筑、藝術(shù)、音樂甚至技術(shù)中看到這種現(xiàn)象。從這些繁瑣中解脫出來就是一個(gè)成熟的過程。另一方面，在消沉期，社會(huì)的藝術(shù)表達(dá)通常會(huì)用相反的方式隱藏起來，屈服于一些裝飾的誘惑，創(chuàng)造就少了。比如拿我們自己看，明清家具，明朝的氣勢(shì)還在，天子守國門，君王死社稷，硬骨頭一個(gè)接一個(gè)。家具的氣象格調(diào)也很正，簡明舒暢，到了清朝，國勢(shì)弱了，老被欺負(fù)，對(duì)內(nèi)還要色厲內(nèi)荏，浮夸的裝飾就特別多。別說簡約，不繁復(fù)老爺們都不喜歡。

少與多，華麗與簡潔，應(yīng)該是蘿卜青菜各有所愛。但大家越來越喜歡簡潔的東西，不管是公司logo，建筑外立面，還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，一個(gè)原因，也是如上所說，現(xiàn)在整個(gè)世界多數(shù)國家，還處于文明的上升期，而不是崩壞期。上升期的民族，在審美上有直擊本質(zhì)的需要，而且越簡單的形式，其實(shí)越會(huì)有建造和設(shè)計(jì)上的困難。看上去越簡單的建筑、產(chǎn)品、實(shí)際上需要更加細(xì)致的設(shè)計(jì)，以及更多工匠的手藝、實(shí)際上，完美的簡約主義需要更多的時(shí)間來完成。