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唐三彩并非專為殉葬燒制
發(fā)布時(shí)間:2008-12-08 作者:ccy 瀏覽:101

概要:   唐三彩是我國(guó)陶瓷器物中的一支奇葩,受到世人的喜愛和收藏。從考古發(fā)掘來看,三彩器確實(shí)大多出土于墓葬中。這種現(xiàn)象給人以錯(cuò)誤的感覺,認(rèn)為三彩器是專門為殉葬而燒制的。  首先從考古發(fā)掘來看,唐三彩之所以大多出土在墓葬中,其中的原因與唐代的厚葬之風(fēng)有密切的關(guān)系。

  唐三彩是我國(guó)陶瓷器物中的一支奇葩,受到世人的喜愛和收藏。從考古發(fā)掘來看,三彩器確實(shí)大多出土于墓葬中。這種現(xiàn)象給人以錯(cuò)誤的感覺,認(rèn)為三彩器是專門為殉葬而燒制的。

  首先從考古發(fā)掘來看,唐三彩之所以大多出土在墓葬中,其中的原因與唐代的厚葬之風(fēng)有密切的關(guān)系。《唐會(huì)要葬》(卷三八)太極元年條:“王公百官,競(jìng)為厚葬,偶人象馬,雕飾如生,徒以炫耀路人,本不因心致禮,更相煽動(dòng),破產(chǎn)傾資,風(fēng)俗流行,下兼士庶,若無禁制,奢侈日增……。”統(tǒng)治階級(jí)雖然下有誡厚敕,但從未得到認(rèn)真的貫徹執(zhí)行,實(shí)為一紙空文。厚葬之風(fēng)的盛行使墓葬形制、葬具、壁畫、隨葬品發(fā)現(xiàn)了重要的變化,而隨葬品的變化尤為明顯。三彩器的出土,就是最好的證明。雖然如此,但遺址也經(jīng)常出土,只是完整的較少而已,由此可以說明,唐三彩并不是專為殉葬燒造的。


  從出土的器物來看,大致可分如下三大類:一類是生活用器,有瓶、壺、罐、缽、杯、盤、碗、盂、燭臺(tái)、枕等十多種,而每一種又有許多式樣,如瓶就有雙龍耳瓶、雙系扁瓶、花口瓶、洗口瓶和細(xì)頸爪腹瓶等多種;第二類是俑,人物有貴婦俑、男女侍俑、拉馬俑、文官俑、武士俑、胡俑、天王俑等,動(dòng)物俑有馬、驢、駱駝、豬、牛、羊、狗,禽有雞、鴨等;第三類是居室用具的各種模型,常見的有亭臺(tái)樓閣,又有花園中堆砌的假山和水榭,各種房屋、倉庫、廁所、車、柜等等,凡死者生時(shí)所享用的事物無不具備。據(jù)歷代墓葬中的殉葬品情況來看,既有專為死者燒造的明器,也有用死者生前使用過的各種器物作殉葬的。很顯然,第一類中那些外形既美觀,制造工藝又復(fù)雜的生活用品,決不可能僅為墓中亡靈燒造,生活在世上的人,特別是貴族富賈也一定在使用。

  從唐代的商業(yè)貿(mào)易來看,到唐代做生意的西域人,通過“絲綢之路”,使用“沙漠之舟”駱駝,不僅將中國(guó)的絲綢運(yùn)到各地,而且也把唐三彩和其它陶瓷器帶到他們各自的國(guó)家。西安、洛陽等地出土的三彩駱駝,背上掛著類似瓷器、三彩陶器等貨物就是證明。從考古發(fā)現(xiàn)也可以證明:在蘇聯(lián)的撒馬爾罕發(fā)現(xiàn)了唐三彩碗;在伊拉克阿北路特和沙姆拉(薩麻拉)發(fā)現(xiàn)有三彩盆和三足盤;在伊朗的德赫蘭地區(qū)、敘利亞、約旦都發(fā)現(xiàn)了三彩缽、三足盤等器物;在埃及的福斯塔特遺址和蘇丹出土了不少三彩片;印尼發(fā)現(xiàn)了三彩器皿;在日本也發(fā)現(xiàn)了唐三彩。可見唐三彩的足跡遍布亞洲、非洲、歐洲。而在世界各地發(fā)現(xiàn)的唐三彩,決不會(huì)是專門為亡靈殉葬不遠(yuǎn)萬里販運(yùn)過去的,他們一定是作為世上稀有的美物販運(yùn)回國(guó)的,而且這些稀世珍品一般的老百姓是買不起更使用不起的,只有統(tǒng)治階級(jí)、貴族或富商才能使用。

  另外,在唐代和西域的交往中,不僅相互交流了商品,而且相互學(xué)習(xí)了技術(shù)。象唐三彩傳入西方后,受其影響,他們很快仿制出來。古代朝鮮的新羅燒成了“新羅三彩”;奈良朝的日本也仿燒成功“奈良三彩”。他們燒出的三彩器,一定是作為高雅的工藝品和使用品倍受大家喜愛的。

  由此看來,唐三彩決不是專為殉葬而燒造,只是因?yàn)樘拼⑿械暮裨嶂L(fēng),使一批皇親國(guó)戚、達(dá)官貴人、富商巨賈和外國(guó)貴賓生前極盡所欲,死后炫耀,把當(dāng)時(shí)最華麗的物品拿來殉葬,以示尊貴和富有。一般情況下,一種新技術(shù)和新產(chǎn)品的研制生產(chǎn),首先是為世人服務(wù),而不是為死人所用。所以我們說,唐三彩不是專為殉葬生產(chǎn)的。

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