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　　風水學說是按照氣、陰陽、四靈、五行、八卦等風水學說來考慮的，但出于天人合一、天人感應的古代哲學思想，認為人與自然應取得一種和諧的關系。所以，追求一種優美的、賞心悅目的自然和人為環境的思想始終包含在風水的觀念之中。居住環境不僅要有良好的自然生態，也要有良好的自然景觀和人為景觀。按照上述理想的風水選址。常包含以下的景觀因素：
　　
　　1 以主山、少祖山、祖山為基址背景和襯托，使山外有山、重巒疊峰，形成多層次的立體輪廓線，增加風景的深度感和距離感。
　　
　　2 以河流、水池為基址的前景，形成開闊平遠的視野。而隔水回望，有生動的波光水影 ，造成絢麗的畫面。
　　
　　3 以案山、朝山為基址的對景、借景，形成基址前方遠景的構圖中心，使視線有所歸宿。兩重山巒，也起到豐富風景層次感和深度感的作用。
　　
　　4 以水口山為障景、為屏擋，使基址內外有所隔離，形成空間對比，使入基址后有豁然開朗，別有洞天的景觀效果。
　　
　　5 做為風水地形之補充的人工風水建筑物，如寶塔、樓閣、牌坊、橋梁、亭、園林等，常以環境的標志物、控制點、視線焦點、構圖中心、觀賞對象的姿態出現，均具有易識別性和觀賞性，如南昌的滕王閣選點在襟三江而帶五湖的臨江要害之地，這說明風水物的設置與景觀 建設是有關系的。
　　
　　6 多植林木、花果樹，保護山上及平地上的風水林，保護村頭古樹大樹，形成郁郁蔥蔥的祿化帶和植被，保護水土，調節溫濕，造成良好小氣候，形成鳥語花香、優美動人、風景如畫的自然環境。
　　
　　7 當山形水勢有缺陷時，為了“化兇為吉”，通過修景、造景、添景等辦法達到風景如畫的完整調諧。有時用調整建筑出入口的朝向、街道平面的軸線方向等辦法來避開不吉的風景或前景，以期獲得視覺及心理上的平衡。改變溪水河流的局部走向、改造地形、山上建風水塔、水上建風水橋、水中建風水墩等。名為鎮妖壓邪，實際上都與修補風景缺陷及改造風水相關 。而依照風水觀念所構成的景觀，具有以下特點：
　　
　　圍合封閉的風景：群山環繞，自有洞天。中軸對稱的風景：以主山-基址-案山-朝山為縱軸，以青龍、白虎為兩翼，形成左右對稱的風景格局。富于層次感的風景：主山后的少祖山及祖山，案山外之朝山，青龍、白虎山之外之護山，均構成重巒疊嶂的風景層次，這種風水格局的追求，符合平遠、深遠、高遠的風景意境。富于曲線美、動態美的風景：筆架山的起伏、金帶式彎曲的水，均使風景更加流暢、生動、活潑。