概要: 既然納氣門如此重要,就要認真選定納氣門的位置,開好納氣門。有些人,對開門存在各種誤解,歸納起來有如下幾種:? 第一,開歪門。有人以為,既然門向重要,就把門在原位擺歪,歪向旺方,歪向生方,或歪向術士們說的吉方。這樣一來,大門不是歪左,就是歪右,十分難看,好像歪嘴佬一樣。屋主以為,把門歪邪,就可以吸納吉氣了。其實,這是誤解。
既然納氣門如此重要,就要認真選定納氣門的位置,開好納氣門。有些人,對開門存在各種誤解,歸納起來有如下幾種:?
第一,開歪門。有人以為,既然門向重要,就把門在原位擺歪,歪向旺方,歪向生方,或歪向術士們說的吉方。這樣一來,大門不是歪左,就是歪右,十分難看,好像歪嘴佬一樣。屋主以為,把門歪邪,就可以吸納吉氣了。其實,這是誤解。他們不明白,門是根據坐向定位的,門在何方位,就吸納何方位的氣。不管門怎樣擺,只要定在特定方位,它的作用都是一樣的。比如,立子山午向的屋,在向方設門。向方的向星是六白,在七運是退氣星。而坤方的向星是八白,是生氣星,以生氣星為吉星。于是就把向方(午方)的門歪向坤方,以為這樣一來,就可以吸納八白生氣了。顯然,這樣歪法,既難看又錯誤,自我丑化,實不可取,它根本吸納不到八白生氣,仍然是吸納六白退氣。
第二,開兼向門。開納氣門,要開與坐向同元一氣的門。即天元之向,開天元之門;地元之向,開地元之門;人元之向,開人元之門。尤其在大樓本身之門,應保持同元一氣。若開兼向門,吸納之氣自然駁雜。天元之門又兼人元之氣,兩元同性(陰同陰,陽同陽)問題不大;若天元之門又兼地元之氣,兩元異性,就會氣質雜亂,使樓內各戶之氣陰陽不調,出現不良現象。如果在同卦內相兼,會陰陽差錯;如果是出卦相兼,則會出現狐妖鬼怪。盡管兼向可以尋替星,但本性現象,實所難免。
第三,開異元門。所謂開異元門,就是天元之向開地元之門或地元之向開天元之門。其利弊要由大樓向星之氣的強弱而定。如果向星之氣夠強,則弊多利少,不良現象層出不窮;如果向星之氣極弱,就問題不大。強對強,陰陽交劍,自然出現狐妖鬼怪。強對弱或弱對強,陰陽氣性一邊倒,雖然也難免一些異象,但不會出現多大事故。所以開異元門的利弊,要作具體分析。《沈氏玄空學》所栽會稽任宅,八運初錢韞嚴開未門之法,就是天元兼地元之向,開地元之門。錢氏為什么不在七運開未門而到八運才開未門呢?顯然是待七運天元之氣極弱,八運地元之氣極強之時,進行改門的。此例給我們一個極重要的啟發,就是不能異性兩強相敵。《陽宅30則》說:“凡舊屋新開旺門后,其斷法可競用門向,不用屋向也。
王則先按:此指旺門大開,原有大門堵塞或緊閉者而言。”此處所說的“屋向”是指有舊屋向上有門,開旺門后,向上之門要堵塞。倘若向上無門,而且又是舊屋,當然更沒有問題了。《陽宅30則》又說到,舊屋的地元龍向,在新運開天元龍旺門,需要兼地元龍。比如,一運壬山丙向,三運開卯方,需要兼甲,“以通山向同元之氣”。這說法與錢韞嚴的做法正好相反。一者說,天元兼地元之向(兼不超過四度),新運可開地元之門;另一者說,地元之向,新運可開天元兼地元之門。總之,開異元之門,其一方需要兼位。這些論斷與筆者所說的強弱,同屬具體做法。相同的原則,就是避免異元的兩強氣相沖突。開異元之門的問題,頗為復雜,讀者需要自已多多驗證,方可把握其玄機。?
第四,開門大小。《陽宅30則》對開門大小,作了這樣的論述:“凡屋與門須大小相稱。若屋大門小,主不吉。然屋向、門向皆旺,屋大門小亦無妨”。門的大小,要與屋相稱,這是原則。屋大門小,或屋小門大,都是不吉利的。相比之下,屋大門小會比屋小門大好。如果是一般住宅,屋門不能太大,太大了氣不能聚,造成出多入少,是為不吉。如果是商店,反而要大開其門,招引顧客,迎合顧客的心理。
對玄空風水來說,門的大小似乎無關大雅,并不影響氣的聚散。門的大小,對心理和藝術的評價似乎會更著重一些。?
既然納氣門如此重要,就要保護它免受破壞。開納氣門,是為了吸納吉氣,使納氣門成為旺門或生氣門。按星盤分布,納氣門凡開在城門方位,都可得當運旺氣。所以城門方位就不能遭遇破壞,納氣門也不能遭遇破壞。城門方位是否會遭遇破壞,較難預料,也非樓房業主的愿望所能控制得住的。因為那是他人的地方,自已作不了主。比如街道改向或拓寬、建高架橋、拆卸建高樓,等等,都可能破壞城門位置。而納氣門否遭遇破壞,樓房業主就完全可以控制的。遺憾的是業主本身并不懂得風水,更不知道氣門的作用,于是無知地破壞了納氣門的吉祥作用。
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