概要: 在古代,建筑朝向的確定,是件十分重要的事情。它不僅要考慮氣候日照和環(huán)境,還涉及政治文化方面的因素。 中國(guó)地處北半球中緯度和低緯度地區(qū),由這種自然地理環(huán)境所決定,房屋朝南可以冬季背風(fēng)招陽,夏季迎風(fēng)納涼,所以中國(guó)之房屋基本以南向?yàn)橹鳌2粌H如此,在這個(gè)地理環(huán)境中產(chǎn)生的中國(guó)文化因此也具有\(zhòng)”南面\”的特征。\”南面\”成為構(gòu)成中國(guó)整體文化的一個(gè)因素。
在古代,建筑朝向的確定,是件十分重要的事情。它不僅要考慮氣候日照和環(huán)境,還涉及政治文化方面的因素。
中國(guó)地處北半球中緯度和低緯度地區(qū),由這種自然地理環(huán)境所決定,房屋朝南可以冬季背風(fēng)招陽,夏季迎風(fēng)納涼,所以中國(guó)之房屋基本以南向?yàn)橹鳌2粌H如此,在這個(gè)地理環(huán)境中產(chǎn)生的中國(guó)文化因此也具有\(zhòng)”南面\”的特征。\”南面\”成為構(gòu)成中國(guó)整體文化的一個(gè)因素。
在某種意義上甚至可以說,中國(guó)文化具有方向性和空間感,是一種\”南面文化\”。如在中國(guó)古代天文學(xué)中,把天上星象分為青龍、白虎、朱雀、玄武東西南北四宮和中宮,天文星圖的方位坐標(biāo)是以面?quot;仰觀天文\”而繪;在中國(guó)古代地理學(xué)中,把大地分為九州,早期地圖的繪制,一般遵循上南下北、左東右西,與今日地圖坐標(biāo)方位恰好相板,其亦是面南\”俯察地理\”而得。更有甚者,歷代帝王的統(tǒng)治權(quán)術(shù)被稱為\”南面之術(shù)\”,《易經(jīng)·說卦傳》:\”圣人南面而聽天下,向明而治。\”《禮記》中:\”天子負(fù)南向而立。\”孔子說:\”雍,可使南面。\”(《論語·雍也》)意思是說他的學(xué)生冉雍可以做大官。可見,南面就意味著皇位官爵與權(quán)力的象征和尊嚴(yán)。所以古代天子、諸候、卿大夫及州府官員等升堂聽政都是坐北向南,因此,中國(guó)歷代的都城、皇宮殿堂、州縣官府衙署均是南向的,結(jié)果使建筑的朝向也擁了文化的內(nèi)涵。
人類生產(chǎn)生活的需要,始終是促進(jìn)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。制訂歷法,觀天測(cè)地,興修水利,通達(dá)衢道,建筑土木等都需要測(cè)定方位的技術(shù)。自先秦以來就發(fā)明和運(yùn)用多種測(cè)向技術(shù),如上面所述。考古發(fā)掘資料已證實(shí)先秦及至以后的宮寢都城等,都是以南向作為主要朝向的。歷代大型陵寢也多以南向?yàn)橹鳌=ㄖ后w的主要中軸線往往就是南北中軸線。《周禮》:\”惟王建國(guó),辨方正位,體國(guó)經(jīng)野,設(shè)官分職,以為民極。\”建筑方位的確定歷來是統(tǒng)治者關(guān)心的大事,重要建筑方位的偏正與否,看作是治幫安國(guó)的大事。只有方位端正了,前后左右次序才能定下來,才能\”棋列百司,按功為緒\”(《營(yíng)造法式》)、\”設(shè)官分職\”,國(guó)家才能有次序,達(dá)到以禮治國(guó),人民安居樂業(yè),天下太平的目的。
歷代堪輿家對(duì)建筑方位更是十分重視,從羅盤的使用來看不難發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。實(shí)際上,風(fēng)水師看風(fēng)水道先做得便是二件事,一是\”相土嘗水\”擇地;二是\”辨方正位\”定向。《管氏地理指蒙》:\”卜兆乘黃鐘之始,營(yíng)室正陰陽之方,于以分輕重之權(quán)……,生者南向,死者北首。\”又說:\”卜兆營(yíng)室二事,一論山,為堪輿家第一關(guān)鍵。\”但是,風(fēng)水定向除了具了涉及實(shí)利和景觀因素外,風(fēng)水師還認(rèn)為建筑的朝向應(yīng)和宇宙陰陽之氣相協(xié)調(diào)及宅主的命運(yùn)相呼應(yīng),這些使風(fēng)水擇向蒙上了一層迷信的色彩,導(dǎo)致了建筑朝向超功利的觀念性和復(fù)雜性的出現(xiàn)。
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