住宅風水基礎知識
發布時間：2008-10-05
作者：ccy
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概要：
住宅風水基礎知識但凡中國人都很重視居所，若是經濟能力許可，必定要購房置業，認為只有這樣才能安居樂業，才可生根立命，否則便會有漂泊無依的失落感。每個人都希望選擇一所風水好的房子來居住，但卻不知如何選擇。下面向各位介紹挑選住宅時應考慮的一些風水問題，供參考。 （一）風宜柔和 最理想的居住環境應有柔和的輕風徐徐吹來。清風送爽，才符合風水之道。
住宅風水基礎知識
但凡中國人都很重視居所，若是經濟能力許可，必定要購房置業，認為只有這樣才能安居樂業，才可生根立命，否則便會有漂泊無依的失落感。每個人都希望選擇一所風水好的房子來居住，但卻不知如何選擇？下面向各位介紹挑選住宅時應考慮的一些風水問題，供參考。
（一）風宜柔和
最理想的居住環境應有柔和的輕風徐徐吹來。清風送爽，才符合風水之道。倘若發覺房屋附近風大，十分急勁，那便不宜選購了，因為即使那房屋真的有旺氣凝聚，也會被疾風吹散。風水學最重視“藏風聚氣“，但風勢強勁的地方肯定不會是旺地！需要注意的是，風過大固然不妙，但倘若風勢過緩，空氣不大流通，亦絕非善地！
（二）陽光充足
陽宅風水最講究陽光空氣，所以選擇房屋，不但要空氣清爽，而且還要陽光充足。若是房屋陽光不足，往往陰氣過重，會導致家宅不寧，不宜居住。
（三）地勢宜平
倘若房屋僅次于斜坡之上，那么在選購時便要特別小心，因為從風水角度來看，地勢平坦的房屋較為平穩，而斜坡則頗多兇險！如房屋的大門正對一條很陡的山坡，那便不應選作居所，因為不單家財泄漏，而且還會家人離散，一去不回。一般來說，斜坡上的房屋易漏財，而斜坡下的房屋則易損丁。房屋位于急沖而下的斜坡底，因煞氣太急太勁，往往會導致人口傷亡。
（四）衙前廟后不宜
府衙門（特別是警署及軍營）的前面，以及寺院道觀的后面均不宜居住。原因是衙門殺氣重，倘若住在它的對面，便會首當其沖，承受不起便會有人口傷亡；寺廟是陰氣凝聚之處，住得太近則并不適宜。
（五）樓層的選擇
一座大廈的外在環境、山形道路吉者，其住客通常都以吉論。但是由于存在著命相與層數之五行的問題以及磁場信息對人體產生的影響，在同一大廈的同一座樓內，不同的樓層，居住者的貧富會有差距。那么如何選擇樓層呢？
首先我們必須先對天干地支有所了解：
甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，這些年份的生肖是屬鼠，在五行方面屬水。
乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，這些年份的生肖是屬牛，在五行方面屬土。
甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，這些年份的生肖是屬虎，在五行方面屬木。
乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，這些年份的生肖是屬兔，在五行方面屬木。
甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，這些年份的生肖是屬龍，在五行方面屬土。
乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，這些年份的生肖是屬蛇，在五行方面屬火。
甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，這些年份的生肖是屬馬，在五行方面屬火。
乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年，這些年份的生肖是屬羊，在五行方面屬土。
甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，這些年份的生肖是屬猴，在五行方面屬金。
乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，這些年份的生肖是屬雞，在五生方面屬金。
甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，這些年份的生肖是屬狗，在五行方面屬土。
乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，這些年份的生肖是屬豬，在五行方面屬水。
其次我們還必須了解樓層與五行的關系
一樓和六樓屬于北方，屬水。故樓宇的第一層和第六層屬水，尾數是一或六的層面，亦是屬水，如十一樓、二十一樓、三十一樓等等。
二樓和七樓屬于南方，屬火。故樓宇的第二層和第七層屬火，尾數是二或七的層面，亦是屬火，如十二樓、二十二樓、三十二樓等等。
三樓和八樓屬于東方，屬木。故樓宇的第三層和第八層屬木，尾數是三或八的層面，亦是屬木，如十三樓，二十三樓、三十三樓等等。
四樓和九樓屬于西方，屬金。故樓宇的第四層和第九層屬金，尾數是四或九的層面，亦是屬金，如十四樓、二十四樓、三十四樓等等。
五樓和十樓屬于中央，屬土。故樓宇的第五層和第十層屬土，尾數是五或十的層面，亦是屬土，如十五樓、二十五樓、三十五樓等等。
五行的每一元素不是獨立存在的，而是互相依賴，也是互相制約的。這就是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。
相克的次序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在選擇樓層時應注意：樓宇的五行，對居住人之命中五行，有相生和相助作用的為吉。相反，有相克作用，則作不吉論。如果樓宇的層數五行生主命，助主命，吉論。克主命，作不吉論。而主命五行克層數五行，中等論。
試舉一例說明如下：
某人生肖屬豬，五行屬水，居住在一樓或六樓，則水可助其主命水，吉論；居住在四樓或九樓，則金生其主命水，吉論；居住在五樓或十樓，則土克其主命水，兇論；居住在三樓或八樓，則木泄其主命水，兇論；居住在二樓或七樓，則火被其主命水克制，中等論。
家居布置四大忌
近幾十年來，西方國家對《易經》開始了深入的研究，人們用科學的態度去引入證書中的數據、邏輯及哲學，因而，風水學說也產生了現代化的演譯。
風水學問，其實并非高深莫測，艱深騅明。其原理不外隨著方位之不同，形成不同的氣流及磁場。人們接收到不同的磁場，因而產生吉兇禍福。
從科學的角度及態度而言，如果我們順著環境變化而去配合生活上需要，亦可達到風水之效。所以風水學亦稱為環境學、心理學和設計學的一部分，這就是強調人與環境的配合。
家居常見的風水大忌
1．窗臺作床，危機四伏
由于居住環境問題，許多住宅都將窗臺用作睡床。這樣便可以物盡其用，增加睡床的寬度。雖然這些方法可以充分利用窗臺的面積，但當睡眠時一不小心，便會弄破玻璃或造成人命傷亡的慘劇。尤其是兒童之睡床更不應該太靠近窗臺，因為他們好奇心重，往往會被窗外事物所吸引而窗外望或爬出窗框，就會釀成危險意外。所以，兒童的睡床位置是最好擺放于靠近墻角位。同時，屋內的窗不要太多或太低，只要在室內空氣流通就沒有問題。由于睡床太貼近窗口，若窗與街道太近，睡眠時就像睡在街道上一般。遇到行雷閃電或燈光照射，會因而導致睡眠不足和心理恐懼。其實風水亦是心理學和環境學，只要恰當地改善環境去迎合風水之道，便不是迷信的事情。
2．床頭靠空，缺乏安全
睡床是用作休息的地方，若床留空，則缺乏安全感，會有不舒適的感覺。所謂留空是指沒有背山或靠山的意思。當我們熟睡或做蘿的時候，身體就會不知不覺地四周移動，頭部可能走出睡床范圍因而受傷。
3．爐灶方位影聲財運
許多人對住宅的風水只注重客廳和睡房的布置，而忽略廚房的重要性，所謂：（門、主、灶）即大門口、主人房和爐灶位置。廚房是經常要用水和火的地方。《易經》有所謂水火既濟，意思是指水和火是飲食必須之物，有了火和水的調理，便達到陰陽調和。因此，要達到（既濟）的狀況，才能家運順暢，人口安寧。
根據五行生克的理論，東方屬木，南方屬火，故爐灶宜朝向南方火旺方位為佳。
其實，爐灶朝向東方或南方是非常符合五行方位的。因為古時用來燒飯的燃料，不外乎野草及柴枝，當燒飯時灶口朝向東方便可以配合風向，容易生火。
廚房爐灶要坐煞向吉才可達到風水原則。如果位于吉方，則家中人口健康，夫妻感情融洽。相反，婚姻騅得美滿，經常爭吵或體弱多病。
其次，廚房內的擺設，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要擺放正確位置。爐灶最忌被水籠頭沖射，很容易染上痢疾和腸胃病。若洗碗盆和爐灶成一直線，則為水火不容，會影響夫妻感情和健康。若爐灶擺放位置與水籠頭成曲尺型（L型），則可避免水火沖射，亦符合風水之道。
住家臥室風水
注重夫妻浪漫情調的人，大都特別注意臥室之布置，如果不了解風水法則，而憑一己之喜好，往往弄巧成拙，花錢找罪受，有鑒于此，現提供一些臥室布置的風水禁忌，供大家參考：
1. 床單被單有大花者多會生女，如有龍鳳，宜先見天，否則會有被壓迫的感覺。
2. 如有巷沖、路沖，是為不吉。
3. 臥室最好在光線明朗、空氣流通者為佳（如光線太暗，則宜白天點燈）； 光線明朗會使人心情快樂，空氣對流，會讓身體健康。
4. 臥室內顏色千萬不可漆粉紅色，會使神經衰弱，而且夫妻多口角，因此鬧出悲劇者不在少數。
5. 臥室顏色忌五花十色（不要滾花油漆）。
6. 臥室窗口勿掛風鈴，易使夫人頭昏暈，心浮氣躁（餅圖案不吉、圓床不吉、天花板圓形不吉）。
7. 臥室地皮應淺色（太深似入地獄）。
8. 臥室地皮最好不鋪地氈，容易潮濕生霉氣、傷氣管，尤其鋪長毛氈更不利。
9. 臥室之廁所不可沖床位（沖頭－頭痛，沖肩－脖子痛，沖腰－坐骨神經、腎，沖腳－腳酸，正沖－腹中有病。
10.臥室不可跨在屋內外之橫墻下（樓上增建者較有此現象，會使心不安）。
一、住宅選擇ABC
1、 風大不宜，不能藏風聚氣。
2、 陽光充足，空氣清新。
3、 房屋的中心不宜受污染，例如建成廁所或堆集臟物。
4、 街巷直沖不宜，好的居所“喜回旋忌直沖”。
5、 地勢宜平，最好不在斜坡上下。
6、 街道反弓不宜。
7、 忌天斬煞。
8、 對煙囪不宜。
9、 衙前廟后不宜。
二、 樓層與五行的關系
1、 一樓及六樓屬于北方，屬水，相宜生肖：鼠、虎、兔、豬。
2、 二樓及七樓屬于南方，屬火，相宜生肖：牛、龍、蛇、馬、羊、狗。
3、 三樓及八樓屬于東方，屬木，相宜生肖：虎、兔、蛇、馬。
4、 四樓及九樓屬于西方，屬金，相宜生肖：鼠、猴、雞、豬。
5、 五樓及十樓屬于中央，屬土，相宜生肖：牛、龍、羊、猴、狗。
三、 床頭禁忌
1、 不宜向西。
2、 不宜橫梁壓頂。
3、 不宜太接近窗戶。
4、 不宜正對鏡子。
5、 不宜對正房門。
四、 廚房禁忌
1、 灶忌背宅反向。
2、 灶忌門路直沖。
3、 忌廚門對灶。
4、 忌與廁所相對。
5、 不宜貼近睡房。
6、 灶忌背后空曠。
7、 忌與房門相對。
8、 忌安在水道上。
9、 灶忌橫梁壓頂。
10、不宜斜陽照射。
11、不宜尖角沖射。
12、避免水火相沖。
五、浴廁注意事項
1、 不宜開在西南或東北方。
2、 不宜開在房屋的中心。
3、 不宜開在南方。
4、 宜壓在兇方，忌壓在吉方。
5、 浴廁地點宜隱蔽。
6、 浴廁不宜改為睡房。
7、 浴廁應常保持清潔。
8、 浴廁應保持空氣流通。
六、 生財旺位風水
（一）、居室財位所在：
所謂“財位”，風水學上說法不一，這里取三種說法：
1、 認為在進戶門的斜角位；
2、 認為在房內的三白位，即一白六白八白三個飛星位（今年分 別在東北、東南和西北方）；
3、 認為在1984年至2003年下元七運這二十年間，當旺的財位在西北方。
（二）、財位五宜：
1、 財位宜亮，明亮則生氣勃勃。故財位若有陽光或燈光照射， 對生旺財運將大有幫助。
2、 財位宜生，“生”指生機茂盛，故應在財位擺放常綠植物，尤以葉大或葉厚的黃金葛、橡膠樹及巴西鐵樹等最為適宜；這些植物應用泥土種植，若以水來培養則不宜。財位不宜種植有刺的仙人掌類植物，否則弄巧成拙。
3、 財位宜坐，財位是一家財氣所聚的方位，可以多加利用，例如把沙發、休閑椅、餐桌等常有家人落座的家具擺放在財位。
4、 財位宜臥：睡床方位的吉兇對運程有很大的影響。睡床若擺在財位，對催旺家中財運大有益處。
5、 財位宜吉：財位是旺氣凝聚的場所，若在那里擺放一些寓意吉祥的物件，如福、祿、壽三星或是文武財神的塑像，會有錦上添花的妙處。
（三）、財位六忌
1、 財位忌壓：風水學認為，財位受壓是絕對不適宜的，若將沉 重的大衣柜、書柜或儲物柜等等壓在財位，便會損害這套居所的財運。
2、 財位忌水：財位不宜擺放魚缸或用水培養的植物，因為風水上有“見財化水”一說。
3、 財位忌空：財位背后宜有堅固的墻，因為象征有靠山可倚，無后顧之憂，可藏風聚氣。反之，若財位背后是陽臺或玻璃窗，便會因為泄了財氣而難以積聚財富。
4、 財位忌沖：風水學最忌尖角沖射，故財位附近不宜有尖角。
5、 財位忌污：倘若廁所浴室在財位或雜物放在財位，會污損財位，令財運大打折扣。
6、 財位忌暗：財位昏暗則暮氣沉沉，有滯財運，需點長明燈化解。
客廳顏色的運用，完全因人而異，因為每個人的喜好不同。客廳顏色的搭配使用，除了須講究實用美觀之外，還應配合住宅格，因為這里面有風水講究。
乾宅（家宅坐西北，大門向東南）的客廳必須明亮，盡量采用大量的白色系列，若如此居住者更顯聰明秀氣；若暗色調超過四面面積的一半則會使居住者愚笨，對男人更不利。
兌宅（家宅坐西，大門向東）的客廳應明亮適宜，即白色調不可超過四面面積的四分之三或有三面臨大窗，否則此家庭恐由女人掌權，且有損丈夫或男人
風水理論是什么呢？實際上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。
正是基于這一追求，在風水理論及其實踐的長期發展過程中，積累了豐富的實際經驗，也通過理論思維，汲收融匯了古今中外各門科學、哲學、美學、倫理學、以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧，最終形成了內涵豐富、綜合性和系統性很強的獨特理論體系--現代風水學。概括起來有十大原則。
一、整體系統原則
整體系統論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個子系統都是相互聯系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握協調各系統之間的關系優化結構，尋求最佳組合。
風水學充分注意到環境的整體性。《黃帝宅經》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經口訣》中強調整體功能性，主張“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正在旺門庭。”
整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環境的關系，是現代風水學的基本點。
二、因地制家原則
因地制宜，即根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易.大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記.貸殖列傳》記載：“太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”
中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取干闌式竹樓居住。《舊唐書.南蠻傳》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干闌。”樓下空著或養畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徒。貴州山區和大理人民用山石砌房，這些建筑形式都是根據當時當地的具體條件而創立的。
中國現存許多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武當山是道教名勝，明成祖朱棣當初派三十萬人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢高下砌造墻垣和寶殿。
中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。
三、依山傍水原則
依山傍水是風水學最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵和捕撈、采摘經濟相適應。
依山的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中。湖南岳陽縣渭鄉張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發展六百多戶、三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。
依山另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋履蓋著山坡，從山腳一直到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣，背梳山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建筑在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的風水，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲的城墻，有了個城門形的出入口。面平臺上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分立于兩側。主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。
六朝故都南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長命洲形成夾江。明代高啟有贊曰：“鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。”
四、觀形察勢原則
清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大，關系人禍最為切要。”風水學重視山形地勢，把小環境放人大環境考察。
中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山棗陰山緯向構造；昆侖山棗秦嶺緯向構造。《考工記》云“天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至泰山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢，勢位于外，形在于內。勢如城郭墻垣，形似樓臺門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是類似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁君主。朝案之山可以擋風并且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環境云:“冀都山脈從云發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風以散之，有水以界之.“這是以北京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優勢。
從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉兇，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之 *** 細弦虛、緊滑浮沉遲速，就可知道身
五、地質檢驗原則
風水思想對地質很講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現代科學證明這不是危言聳聽。地質對人體的影響至少有以下四個方面：
第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云：“衡之常寧來陽產錫，其地人語予云：凡錫產處不宜生殖，故人必貧而遷徒。”比〈耳談》早一千多年的《山海經》也記載了不少地質與身體的關系，特別是由特定地質生長出的植物，對人體的體形、體質、生育都有影響。
第二、潮濕或臭爛的地質，會導致關節炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗這地是細菌的天然培養基地，是產生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。
第三、是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它時刻對人發生著作用。強烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經衰弱。中國先民很早就認識了磁場，《管子.地數》云：“上有磁石者，下有銅金。”戰國時有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科 *** 用地磁之舉。風水思想主張順應地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出：“真沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩(寸)邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。”這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，才能得到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是擔心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾。
第四是有害波影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復雜的地質結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛、旋暈、內分泌失調等癥狀。
以上四種情況，舊時風水師知其然不知其所以然，不能用科學道理加以解釋，在實踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化。有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嘗泥土，甚至挖土井察看深的土質、水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。
六、水質分析原則
怎樣辯別水質呢？《管子.地貞》認為：土質決定水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。風水經曲《博山篇》主張“尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴。其色白，其昧清，其昧溫，主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈，主下貴。苦酸澀，若發饅，不足論。《堪輿漫興》論水之善惡云：“清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃藥還見效。后經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經.西山經》記載，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛馬無病。”
云南省騰沖縣有一個“扯雀泉”，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經科學家調察發現，泉水含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關。在這樣的水源附近是不宜修建村莊的。
中國的絕大多數泉水具有開發價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發現礦泉水點1590處，居全國各省之最，其中可供醫療、飲用的礦泉水865處。廣西風凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉，泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道。由于泉水是通過地下礦石過濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質，以之口服，沖洗，沐浴，無疑有益于健康。
風水學理論主張考察水的來龍去脈，辯析水質，掌握水的流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。 七、坐北朝南原則
中國處于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線(北緯23度26)以北，一年四季的陽光都由南方射人。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時，南方比北方的溫度高 l至2度；二是參與人體維生素 D的合成，小兒常曬太陽可予防佝樓病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對經呼吸道傳播的疾病有較強的滅菌作用；四是可以增強人體免疫功能。
坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載。《史記.律書》云：“不周風居西北，十月也。廣莫風居北方，十一月也。條風居東北正月也。明庶風居東方，二月也。”
風有陰風與陽風之別。清末何光廷在《地學指正》中云：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風、謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風、謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是要避免西北風。
風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二，以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三，以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四、以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武。或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”《吳興志.談起》記載穴代號興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，“卞蒼”擁其后，“清風”“會景”“銷署蜿蜒于左，有青龍象。”“明月”一樓獨峙西南，為虎居之形，合陰陽家說。
概言之，坐北朝南原則是對自然現象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人杰。
八、適中居中原則
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》云：“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”適中的風水原則早在先秦時就產生了。《論語》中提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋.重已》指出：“室大則多陰，臺高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也。”陰陽平衡就是適中。
風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協調，房屋的大與小也要協調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：“凡陽宅須地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損丁財。”
適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點太偏。《太平御覽》卷有記載：“王者命創始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者。”洛陽之所以成為九朝故都，原因在于它位居天下之中。級差地租價就是根據居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得最大的效益。
適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂(平原)中軸線的東西邊有建筑物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。 九、順乘生氣原則
風水理論認為，氣是萬物的本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。
由于季節的變化，太陽出沒的變化，使生氣與方位發生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為兇。人應取其旺相，消納控制。《管子.樞言》云：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣。”《黃帝宅經》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體現了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。
怎樣辯別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經》中指出，識別生氣的關鍵是望水。“氣者，水之母，水者，氣之止。氣行財水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢于地外而有跡者為水，行于地中而無形者為氣。表里同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。”這就講清了水和氣的關系。
明代的另一位風水大師廖希雍慶《葬經》中指出，應當通過山川草木辯識生氣，“凡山紫氣如 蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘測，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而來休。云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山岡之斷絕于掘鑿，則生氣之行乎他方。”可見，生氣就是萬物的勃勃生機，就是生態表現出來的最佳狀態。
風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做乘生氣。只有得到生氣的滋潤，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。宋代黃妙應在《博山篇》云：“氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，濁可扦；氣不爽，脈斷續，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦。”扦就是點穴，確定地點。
風水理論認：房屋的大門為氣口，如果有路有水曲而至，即為得氣，這樣便于交流，可以得到信息，又可以反饋信息。如果把大門設在閑塞的一方、謂之不得氣。得氣有利于空氣流通，對人的身體有好處。宅內光朋透亮為吉，陰暗灰禿為兇。只有順乘生氣，才能稱得上貴格。 十、改造風水原則
人們認識世界的目的在于改造世界為自己服務。《周易》有革卦，彖曰：“巳日乃罕，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其侮乃亡。天地革而四時成湯武革命，順乎天而應乎人。革之時義大矣。”革就是改造，人們只有改造環境，才能創造優化的生存條件。
改造風水的實例很多，四川都江堰就是改造風水的成功范例。岷江泛濫，淹沒良田和民宅，一旦馴服了岷江，都江堰就造福于人類了。
北京城中處處是改造風水的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮玄武。北海是金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。圓明園堆山導水修建一百多處景點，堪稱“萬園之園”。
中國的鄉村建設很注重改造風水。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下來的墳志書和村譜、族譜，每部書的首卷都敘述了地理風水，細加歸納，一定會發現許多改造風水的記載。就目前來講，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開放城市，都進行了許多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風水改造工作，而且取得了很好的效果。
風水學者的任務，就是給有關人士提供一些有益的建議，使城市和鄉村的風水格局更合理，更有益于人民的健康長壽和經濟的發展。
