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    二十世紀(jì)七十年代，當(dāng)風(fēng)水被國人不齒和淡忘，歐美等國學(xué)者卻表現(xiàn)出了濃厚的興趣。他們對(duì)風(fēng)水的崇尚，并不是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的全部拿來，他們經(jīng)過專題研究、去偽存真，從科學(xué)的角度去延展風(fēng)水的更深層次更人性化的涵義。

    面對(duì)在國外熱行的風(fēng)水，國內(nèi)學(xué)者們義不容辭的以辯證的思路對(duì)中國風(fēng)水進(jìn)行一場真正意義上的脫胎換骨，揚(yáng)其“純真善美”，使之精髓為國人所知，達(dá)到人居環(huán)境和人的至臻和諧、長住久安，任重而道遠(yuǎn)。

   中國風(fēng)水海外熱炒

    風(fēng)水一詞始見于東晉郭璞《葬書》：葬者，乘生氣也。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止，聚之使不散，行之使不止，故謂之風(fēng)水。縱觀歷史，先秦是風(fēng)水學(xué)的孕育期，魏晉南北朝得以傳播，宋時(shí)鼎盛，明清泛濫。先賢曰：卜筮不精，條于一事；醫(yī)藥不精，害于一人；地理不精，傾家滅族。由此可見風(fēng)水術(shù)在古時(shí)的重要地位。

    在上世紀(jì)七十年代，當(dāng)“風(fēng)水”被國人不齒與淡忘，歐美等國學(xué)者卻對(duì)它表現(xiàn)出了濃厚的興趣。美國、加拿大、英國、澳大利亞、韓國、日本、新加坡等國學(xué)者都相繼對(duì)此作了專題研究，一些風(fēng)水方面的?？苍趪獯笮衅涞?。近年來，隨著建筑行業(yè)與生態(tài)環(huán)境學(xué)的發(fā)展，國際上又從新的角度審視風(fēng)水與家居環(huán)境所具的科學(xué)性，風(fēng)水學(xué)這門古老學(xué)科又煥發(fā)出新的活力。

    西方人崇尚中國文化的歷史悠久，從飲食、服裝，到中國功夫、中國建筑，如今風(fēng)水也頗受青睞，但這并非對(duì)中國文化的盲目崇拜。風(fēng)水學(xué)說雖然充滿迷信色彩，但它具有我國古代哲學(xué)、美學(xué)、地質(zhì)、地理生態(tài)、景觀諸多方面豐富的內(nèi)涵，并包含著人如何順應(yīng)自然的論述。這正是其流傳國外的真正原因。

   “海歸”風(fēng)水術(shù)命運(yùn)誰掌控

    在中國風(fēng)水學(xué)說被世界“拿去”之時(shí)，各國風(fēng)水研究者根據(jù)國內(nèi)地形、地勢以及風(fēng)俗習(xí)慣上的不同進(jìn)行不斷改良，國外風(fēng)水學(xué)術(shù)和基本觀念已與中國傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)有著很大的差異。

    日本人就更為重視“家相”（陽宅）風(fēng)水，但與中國的陽宅風(fēng)水差別甚大。日本“家相”內(nèi)容除了通常的住宅方位吉兇、室內(nèi)方位吉兇等，往往和手相、面相等內(nèi)容相結(jié)合。人們出門時(shí)，起程的日期和方位的吉兇判斷也是家相的主要內(nèi)容。

    各國風(fēng)水學(xué)說紛呈，當(dāng)這些風(fēng)水術(shù)裹上外國科學(xué)金粉自成一派大行其道時(shí)，中國傳統(tǒng)風(fēng)水也必須要尋求出路求新求發(fā)展。傳統(tǒng)風(fēng)水分為陰宅和陽宅學(xué)說，陰宅風(fēng)水迷信色彩比較重，而中國傳統(tǒng)風(fēng)水卻以陰宅風(fēng)水為主，步入歧道，難免為人誤解。現(xiàn)代風(fēng)水的正途是“去粗取精，去偽存真”，這是世人對(duì)待文化應(yīng)有的根本態(tài)度。看待現(xiàn)代風(fēng)水術(shù)，現(xiàn)代風(fēng)水應(yīng)從科學(xué)角度來重新審視和定位，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，承認(rèn)物質(zhì)第一性，精神第二性，要實(shí)事求是，通過分析研究，并且不斷完善原有理論。

    不可居無風(fēng)水

    現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)，不是講封建迷信的風(fēng)水，而是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的去偽存真，它與營造學(xué)、造園學(xué)共同組成了中國古代建筑理論的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。從歷史的正門傳承上來講，風(fēng)水學(xué)其實(shí)是一種傳統(tǒng)文化觀，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問，同時(shí)也是調(diào)整和改造命運(yùn)的最高玄學(xué)。從現(xiàn)代科學(xué)理論來看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、自然生態(tài)建筑學(xué)、天體運(yùn)行方位學(xué)等的一門綜合類學(xué)科。

    人因宅而立，宅因人而存；人宅相通，感應(yīng)天地。“宅好人旺”一直是人類幾千年來對(duì)住宅文化的追求。所以，無論是建造私家住宅，或者是進(jìn)行房地產(chǎn)項(xiàng)目的開發(fā)，還是進(jìn)行城市規(guī)劃和建設(shè)，如果能注重風(fēng)水科學(xué)的研究和運(yùn)用，用心體會(huì)、細(xì)意觀察，就能建造和選擇到對(duì)人體身心健康有良好作用的藏風(fēng)聚氣、稱心如意的好房屋；也會(huì)使人們對(duì)這些建筑物產(chǎn)生一種舒適感和親切感，人們在這樣的環(huán)境中生活，肯定會(huì)身心健康，生活幸福。