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　　導(dǎo)讀: 本文通過(guò)當(dāng)代城市建筑設(shè)計(jì)所面臨的歷史拷問(wèn)和美學(xué)思考并結(jié)合作者近年的工作實(shí)踐探討了建筑設(shè)計(jì)的基本方法和思路。作者認(rèn)為首先應(yīng)樹(shù)立正確的建筑觀和積極的審美觀，其次應(yīng)對(duì)建筑師負(fù)有的職業(yè)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任有清醒的認(rèn)識(shí)，再次應(yīng)從工程技術(shù)的角度對(duì)建筑方案進(jìn)行理性思考，尤其是從結(jié)構(gòu)及設(shè)備專業(yè)的角度思考建筑可行性的問(wèn)題。

　　一、前言

　　歷史進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，時(shí)間快車的輪軌仿佛突然加快了速度。日新月異的漸變，滄海桑田的巨變?cè)谶@個(gè)時(shí)代越來(lái)越讓人不以為異。變化，成了當(dāng)今社會(huì)的主旋律，在萬(wàn)物的變化中生活讓人們變得忙碌，人們?cè)谧兓谐燥垺㈤_(kāi)車、工作、娛樂(lè)、學(xué)習(xí)、睡覺(jué)，沒(méi)有變化反倒讓得人驚異了。這些現(xiàn)象在北京城市建筑中體現(xiàn)的更加明顯:長(zhǎng)安街兩側(cè)令人側(cè)目的高樓不斷展露新顏，城區(qū)郊區(qū)一片片住宅小區(qū)拔地而起，爭(zhēng)奇斗艷。以前總是默默無(wú)聞的建筑和建筑師越來(lái)越有娛樂(lè)化的沖動(dòng)。在這新一輪的經(jīng)濟(jì)大潮中積累的財(cái)富和外商手中的熱錢紛紛轉(zhuǎn)

　　向地產(chǎn)投資，體育地產(chǎn)、旅游地產(chǎn)、商業(yè)地產(chǎn)、開(kāi)發(fā)區(qū)地產(chǎn)、會(huì)展地產(chǎn)、住宅地產(chǎn)成為資本轉(zhuǎn)化的各種形式。建筑也變得像資本一樣越來(lái)越不甘于在幕后暗中指揮，它總試圖用最個(gè)性的發(fā)行和裝束吸引目光并發(fā)出最響亮的吶喊。

　　建筑師在浪潮中幸福地痛苦著，無(wú)數(shù)的機(jī)會(huì)，無(wú)數(shù)的誘惑，無(wú)數(shù)的形式，無(wú)數(shù)的變化。選擇、剪切、復(fù)制、粘貼成為建筑師手中的利器，突然投身于這樣的名利場(chǎng)中，我們變得更加自信也更加不自信，更加敏感也更加冷漠，更加仔細(xì)也更加粗放，更加無(wú)所顧忌也更加畏手畏腳……

　　人類的智慧也許是永不會(huì)被一時(shí)的幸福沖昏了頭腦，就在建筑師們揮舞著大筆撲向一個(gè)又一個(gè)盛宴的時(shí)候;就在有人舉杯相慶有人熬夜制圖的時(shí)候，有一個(gè)聲音總會(huì)悄然出現(xiàn)：這一切都是真的嗎?這一切都是合理的嗎?這一切就是人類發(fā)展的方向嗎?這一切就是我們熱愛(ài)的那座城市嗎?在不知疲憊的向前狂奔中我們是不是應(yīng)該停下腳步看看走過(guò)的是否指向未來(lái)的綠洲。事實(shí)上，污染越來(lái)越嚴(yán)重的危害人類健康，能源尤其是水資源的枯竭為城市的存在打了個(gè)大大的問(wèn)號(hào)，安全讓母親不敢讓孩子在屋外獨(dú)自戲耍，塞車令城市失去了活力和效率，人與人之間的空間愈來(lái)愈近然而心靈卻越來(lái)越疏離……

　　作為城市建設(shè)中重要一員的建筑師無(wú)論從責(zé)任道義還是自身專業(yè)上，都需要認(rèn)真思考這些問(wèn)題。也許通過(guò)我們認(rèn)真而又負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì)并不能從歸根本上解決問(wèn)題，但我們至少能夠減少自身設(shè)計(jì)對(duì)城市對(duì)環(huán)境造成的不良影響和危害。

　　二、 建筑設(shè)計(jì)意義

　　1. 建筑設(shè)計(jì)與城市的關(guān)系

　　討論建筑設(shè)計(jì)的意義首先應(yīng)該討論建筑設(shè)計(jì)與城市的關(guān)系。人類社會(huì)從氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，一個(gè)重要的標(biāo)志就是城市及其造城運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)?？梢赃@么說(shuō)：隨著城市的出現(xiàn)人類歷史上最輝煌最激動(dòng)人心的建筑藝術(shù)的大幕就此揭開(kāi)了。營(yíng)造城市所投入的巨大勞動(dòng)和智慧讓一個(gè)個(gè)文明燦爛登場(chǎng)又黯然謝幕。今天即使古代文明早已灰飛煙滅了，但當(dāng)我們看到些許遺跡的時(shí)候依然會(huì)為那時(shí)的壯美與精致而震驚。沒(méi)有城市，沒(méi)有那紛繁的功能與數(shù)量，建筑師也許永遠(yuǎn)不會(huì)作為一個(gè)單獨(dú)的藝術(shù)與技術(shù)職業(yè)成為“世界上最好的僅次于總統(tǒng)的職業(yè)”。

　　眾所周知，人類在河流的渡口和道路的節(jié)點(diǎn)聚居形成了村鎮(zhèn)，隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開(kāi)展有了市場(chǎng)的出現(xiàn)城市的功能驟然繁多了，之后隨著人口的加劇、交通的頻繁和城市的功能分區(qū)，不同功能的建筑物出現(xiàn)了。其實(shí)早期的建筑師和規(guī)劃師是不分的，近代科學(xué)的發(fā)展才使建筑和規(guī)劃有了各自的分野。所以說(shuō)建筑設(shè)計(jì)與城市的關(guān)系就像水滴之于江海，樹(shù)木之于森林。

　　從從屬的角度看，城市是建筑的載體;從物質(zhì)的角度來(lái)說(shuō)，建筑是城市的主體;從人類活動(dòng)的角度出發(fā)，建筑和城市都是因人類活動(dòng)而創(chuàng)造的空間。只不過(guò)從數(shù)量到功能上，建筑都比城市細(xì)小很多。所以城市和建筑的關(guān)系也是相互影響的。

　　所以，做建筑設(shè)計(jì)首先要搞清楚建筑物與所在城市的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，建筑設(shè)計(jì)對(duì)于城市只能有兩種結(jié)果：令這個(gè)城市的環(huán)境更好或是更糟：

　　1) 綠化。建筑物的存在必然侵占原有的植被或是綠地。好的設(shè)計(jì)可以改善綠化、植被被破壞的程度，甚至通過(guò)立體的綠化措施創(chuàng)造出更富趣味的綠化場(chǎng)所。

　　2) 交通。人、車流線和數(shù)量的增加加劇了城市人車爭(zhēng)道的機(jī)會(huì)，汽車的增加占用空間且污染環(huán)境。好的設(shè)計(jì)會(huì)竭力避免流線的交叉并增加人流通行的機(jī)會(huì)。同時(shí)減少汽車占用行人道路。

　　3) 能源。新建筑的加入增加了城市供水、電、氣、暖的數(shù)量。同時(shí)加劇了城市城市處理污水的壓力。好的設(shè)計(jì)應(yīng)把節(jié)能措施作為重要的設(shè)計(jì)原則，減輕能源的消耗。

　　4) 城市功能。無(wú)用或有害的功能破壞了城市的效率和秩序。好的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)增加居民獨(dú)活動(dòng)空間，和城市生活的趣味性。

　　5) 文脈。一個(gè)優(yōu)秀的建筑外觀往往成為一個(gè)城市的象征。而惡俗的設(shè)計(jì)讓城市失去或消減了原有的特色。

　　6) 空間。有趣或是適當(dāng)?shù)目臻g吸引人們?cè)谄鋬?nèi)駐足、休憩。這種空間應(yīng)該是有活力的、動(dòng)人的場(chǎng)所?！耙粋€(gè)社會(huì)公共機(jī)構(gòu)的空間必須不僅容納人群的活動(dòng)，而且還應(yīng)該更好地促進(jìn)公眾的活動(dòng)，因此應(yīng)該促使這些空間轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀兯芙邮艿挠幸饬x的、值得改變的空間。”

　　除以上六條原則還有其他的分類方法可以作為我們建筑師評(píng)價(jià)建筑優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。但這六條也許是最基本的準(zhǔn)則。特也是建筑設(shè)計(jì)存在意義的基礎(chǔ)。

　　2. 建筑與社會(huì)文明的關(guān)系

　　學(xué)習(xí)過(guò)辯證唯物主義哲學(xué)思想的人都知道，物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)基礎(chǔ)決定了上層建筑。建筑的構(gòu)筑本身就集合了大量的物質(zhì)資源，同時(shí)也凝結(jié)無(wú)數(shù)的人類智慧和人類勞動(dòng)。在文明史上，許多的文化現(xiàn)象都同時(shí)伴隨著大量標(biāo)志性建筑的營(yíng)造。

　　建筑的構(gòu)筑因其復(fù)雜性和長(zhǎng)期性往往滯后于同期科學(xué)文化發(fā)展的進(jìn)程。然而在思想上，一個(gè)有代表性的建筑往往凝結(jié)了這個(gè)時(shí)代最輝煌的科學(xué)藝術(shù)文化成就。最后它甚至?xí)剿男蜗蟊旧沓蔀槿祟惥裎拿鞯南笳鞫┰角?，世世代代的影響后人。這時(shí)的建筑所代表的意義也已超越了一般建筑師所討論的范疇。

　　上述問(wèn)題同時(shí)揭示了建筑物作為階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物同時(shí)會(huì)為相應(yīng)的階級(jí)服務(wù)的.因此在學(xué)習(xí)建筑史時(shí)就不難明白建筑物中形制、形象所反映的森嚴(yán)的等級(jí)、階級(jí)思想。雖然建筑不會(huì)成為社會(huì)進(jìn)步、建筑變化的先鋒，但它會(huì)隨著設(shè)計(jì)人或是使用者思想的變化而變化。最終會(huì)形成時(shí)代所賦予的鮮明特征而代表這個(gè)時(shí)代的成就和沒(méi)落。

　　雖然在物質(zhì)上建筑不是速朽的，但它們都改變不了最終湮滅的結(jié)果。但其在精神及文明上的傳承和影響卻是長(zhǎng)久存在的。所以建筑設(shè)計(jì)在文化和哲學(xué)上的意義是顯而易見(jiàn)的。

　　3. 建筑與人的關(guān)系

　　這里要說(shuō)的是建筑和個(gè)人，即和生物及社會(huì)意義上的個(gè)體的人之間的相互影響。

　　大學(xué)里老師上課說(shuō)過(guò)建筑設(shè)計(jì)的主要工作就是“組織空間，創(chuàng)造環(huán)境”。其實(shí)在以后的工作中我漸漸明白了其邏輯關(guān)系其實(shí)是“人創(chuàng)造了空間，空間反過(guò)來(lái)又影響了人”。