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　對(duì)稱美

　　無(wú)論是陰宅還是陽(yáng)宅，傳統(tǒng)風(fēng)水對(duì)周圍環(huán)境的要求講究"左青龍、右白虎"，這一風(fēng)水模式就是美學(xué)對(duì)稱均衡原則的最好體現(xiàn)。此外，各種建筑本身也處處體現(xiàn)出一種對(duì)稱美。

　　和諧美　

　　我國(guó)的賢哲是很講美的，早在春秋末期，楚國(guó)大夫伍舉就給美下了一個(gè)定義，《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》對(duì)此作了記載："夫美者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美。"這個(gè)定義道出了美的本質(zhì)特征 ─和諧。

　　生機(jī)美

　　既然大地猶如人體，那么也就有著人體一樣經(jīng)絡(luò)和穴位，繁衍生育就是共同所在，生機(jī)勃勃也就成為正常（健康）的唯一體現(xiàn)。傳統(tǒng)風(fēng)水認(rèn)為，選地要選雌雄交合之地，穴乃陰陽(yáng)交合之區(qū)。宋代地理大師蔡元定曾在《發(fā)微論》"雌雄篇"中說(shuō)："雌雄者言乎其配合也?！乩砑乙源菩垩灾?，大概不過(guò)相待之理，……其地融結(jié)，則雌雄必合?！?jīng)曰：雌雄相喜，天地交通，……古人多以此為要，妙然亦天地自然之理也。"說(shuō)明雌雄交合的地方就是正穴所在，既然大地與人同理，那么，這一雌雄交媾之區(qū)的隱喻含義就不言而喻了。

　　曲線美

　　傳統(tǒng)風(fēng)水的曲線美主要體現(xiàn)在"山環(huán)水抱"和"曲徑通幽"兩方面。 　清代袁枚在《與韓紹真書(shū)》中寫(xiě)到："貴曲者，文也。天上有文曲星，無(wú)文直星。木之直者無(wú)文，木之拳曲盤紆者有文；水之靜者無(wú)文，水之被風(fēng)撓激者有文。"